《*心理自控术》是将森田正马代表性的两本著作：《神经衰弱和强迫观念的*法》、《自觉和领悟之路》精编而成的。其中内容既有森田正马的观点理论，又挑选了很多*代表性的案例，文字优雅流畅，兼具可读性、知识性与通俗性。

内容简介

《*心理自控术》是日本精神病学家、*心理学家、闻名世界的“森田疗法”的创立者森田正马的代表之作。通过阅读《*心理自控术》，你可以知道：如何直面内心的恐惧和无助？如何顺势而为，从根本上解决种种心理、精神问题？
《*心理自控术》的文字优美，思想深邃，兼具东方禅悟色彩，其*方法也很实用，阅读价值和实用价值也*高。

作者简介

森田正马，（Shoma Morita），（1874.1.18－1938.4.13），日本精神病学家和心理学家，闻名世界的“森田疗法”的创立者。主要著作有：《神经衰弱和强迫观念的*法》、《自觉和领悟之路》、《森田正马自传——我的神经质疗法*历程》、《神经症的实质与*》等。
森田正马对精神病学和心理学的主要贡献，是创建了一种新的心理*方法——森田疗法（Morita Therapy）。这是一种在禅宗的影响下形成的具有明显的东方色彩的心理*方法。如：安静疗法、作业疗法、说理疗法、生活疗法等，森

目录

序言 东方的“弗洛伊德”：森田正马与森田疗法
被低估的东方心理学大师--森田正马
坎坷而执著的的成长经历
顺应自然的东方禅悟基因
心理学界的不朽传奇--森田疗法简述
心理*的伟大发现--自然与领悟

章 人类心中潜藏的魔鬼--神经质
神经衰弱与神经质
男人更容易患上神经质
什么职业容易得神经质
神经质的发病因素
恐惧是恶魔--几个神经质的病例
神经质的痛苦有多深
失眠、多梦的误区
精神紧张如同病毒
【职场中的森田心理学】人生的目的是寻找真我
建立客观的自我判断
接受现实，接受自我
让“生的欲望”自然流*sp;
潜藏在积极行为中的魔力
一生中真正想做点儿什么
展示*的生命风采

第二章 神经质的病根
侃侃而谈的“失忆者”
自称有病的健康人
我的自我救赎之路
“返老还童手术”竟致阳痿
神经质是人的一种素质
有哪些天生的病态素质
内省自卑的神经质性素质者
任性冲动的情感过敏性素质者
漫不经心的意志薄弱性素质者
举不胜举的神经质病症
神经质的发病始末
常见病与神经质的差别
“重在情感”与“事实唯真”
【职场中的森田心理学】年轻人要避免心理通病
别以为“五月病”不会找上你
你有年轻人的“共同缺点”*sp;
从“生活讨论会”中汲取的力量
依赖性：独立经营的绊脚石
没有目标的年轻人该做什么

第三章 破解强迫观念的死结
真病能治假病
精神性心悸发作加剧
追寻病因--因母亲去世陷入死亡恐惧
美髯翁的故事
强迫观念与思想矛盾
关于我的“疑病性素质的学说”
形成强迫观念的原因
精神的拮抗作用
强迫症的“精神的拮抗肌”已僵固
恐高症是因抗洁作用过强造成的
五花八门的强迫观念
“生的欲望”和“死的恐惧”
立刻停止一切错误疗法
找我治病的人越少越好
【职场中的森田心理学】工作中的心理自控
*主义者的疑病症
“公司人”易患神经质
提升后的忧郁病
职场人必须懂得精神*
别把工作看成受害
太执著的人抓不住机遇
喜爱*的大秘诀

第四章 战胜恐惧症并不难
鼻尖恐惧让他厌世
当恐惧心理与自然状态对抗时
必须向症状屈从
欲望，看不见的手
欲望在人一生中的涨跌图
人生如战争，恐惧如子弹
“背水一战”的勇气
口吃患者靠阅读*
不是我的人格能治病
二十年的心脏病一朝被*
顺应自然的心理活动
神经质的“假性过敏”
知识不是越多越好
怕死之心人皆有之
从*晕船到“相对论”
乐天派与厌世者的立场
忏悔不是逃避罪责
【职场中的森田心理学】如何处理人际关系
不即不离--维持人际关系的根本
“两不原则”--处理人际关系的秘诀
“两大法宝”--打招呼和微笑
你的环境你做主
善听人言--处理人际关系的良方
从善如流并不易
良好的人际关系从家庭开始

第五章 神经质的“病”怎么看
就医五十二次，病症竟越来越厉害
一个奇特的病例
自认“早晚必死”的病人
十年胃痉挛短期内被*
罕见的精神性阵痛发作
牵强附会一律归咎于病
对疾病的*
盲人骑瞎马
愿意好上加好的心理
*打消康复的念头
患病十年一朝*
难以捉摸的疾病
糊涂病人遇上糊涂医生
精神性疾病是天生的
不要再说这些废话
【职场中的森田心理*是你自己创造的
机*在变化之中
从挫折中获得人生的启迪
洞察自己的优点
自卑的经验之谈
改变自己并不难

第六章 森田疗法*的全过程
四十天*红脸恐惧症
多重恐惧复合症的*过程
【职场中的森田心理学】重建幸福人生的心灵家园
把失败当作“回归原点”
向大自然学*bsp;
危机也是转机
转祸为福不是梦
*心理自控术
后记 感受森田正马先生的医术与医德

精彩书摘

7.失眠、多梦的误区
大多数人在经历忧伤和情感震动后，或者身心交瘁，或者患上某种疾病后，都会时常出现失眠或睡眠障碍等现象。
普通人只在当时感觉难受，没有记挂在心，并给自己套上“失眠患者”的帽子所以几天后大多可以恢复正常。但是，神经质患者却不问缘由地立刻把它当做严重的症状来看待。他们为了迅速摆脱失眠的痛苦，就开始想方设法探求安眠的措施。
如果这样做，仅仅是为了研究人的睡眠状况，或研究自身素质、秉性所特有的睡眠状况，那还算是件好事。然而，遗憾的是，他们却往往立即*化地把它看做是症状，而且惶惶不可终日起来。连愚人也懂得，睡眠或者忘却是指不受思维控制的行动，是一种与思考无关的状态。
当你用思想的方式想方设法争取入睡、忘却或不再争取、不再思考时，怎能睡着或忘却或不思考呢？
神经质患者在想睡的时候却常常睁大眼睛、烦躁不安，然后越发不能入睡，终会引起身体的不适反应，头脑发涨、血往上涌，还有附带出现的发烧、盗汗及其他各种异常表现。这时，他们就自我诊断为是神经衰弱患者了。
有些人虽然能够入睡，但却睡得不踏实或者多梦。若在普通人看来，不过觉得“这晚没睡好”，并不过多加以注意，多半抱有无所谓的态度。
但是，神经质患者便感觉惊恐万分，随后擅自开始钻研“病因”，并对之加以详细的观察。这样的结果，使感觉神经越发敏感起来。
若按睡眠时间为7小时算来，真正熟睡的时间，只不过是在刚入睡的一两个小时之内，或临起床前的半小时左右。而在这之间的其他时间，只是处于迷迷糊糊、似睡非睡的半睡眠状态。如果是儿童，你轻轻喊他一声，他有可能还会答应一下。
一般人的半睡眠状态，仍是静卧不动、无知无觉，所以这时候的感受和正常睡眠没什么不同。而神经质患者所谓的“半夜觉醒、难能入睡”，只是由于担心失眠的恐惧心理与渴求入睡的努力意识，不断激发着自己的精神活动。因此，当时的精神活动就更加兴奋起来，意识也更加清醒了。
上述两种情况之间的差别，其实是微乎其微的，并且几乎对身体没有多大妨碍。这就是有些神经质患者虽说是“失眠历经数载”，但身体却未衰弱的原因。
再如，所谓“做梦”，经常是在半睡半醒或觉醒时的一刹那出现的。多数人因为对此并不注意，所以有时候起来*是感觉不到做梦。
这种现象，正常人通常会不予注意。而对某些神经质患者而言，这却是一项严重“病症”的根据，哪怕是忘了梦的内容，*是说每晚都在做梦，并对此感到焦虑不安。
8.精神紧张如同病毒
有一个形象而有趣的比喻，就是把这种强迫性的思想称为“烦恼之犬”，这是一种自制的引起精神紧张的病毒。
这些强迫性的思想，伴随某种痛苦与不快，头脑中会不间断地浮现某种观念，越是打算不去注意它，而它越是在那儿，还汪汪狂吠，对自己纠缠不休。
这时候，人往往会认为是受魔鬼或外力因素的影响，强制着自己要这样想的，并不是自己本身要这样，或是感觉像被外物附了体似的。殊不知，正是他们自己制造出了这种病毒，并使之在思想中迅速蔓延、衍生。 他们往往把那个外物所强制的意识当成真实，而自己却像是映射在镜子之中的影子一样。自己和镜中的自己，两者如影随形，锲而不舍地纠缠，的确像是被可怕的犬追赶的样子。
因为神经质患者对于这只“犬”的过分恐惧*是不想让自己遇到它，不让自己朝着那个方向看。一方面，他对这种恐惧感到自卑、可耻，想方设法尽大努力，让自己不再怕它：另一方面，却又被吓得惊慌失措。与此同时，他还在不断地观察判断自己的状态。比如感觉上腹提起，呼吸困难，心跳加速，手足冰凉，口腔干燥，舌头僵硬，腰背摇晃，步履慌张，头晕脑涨，自己已经不是自己了，等等。
在这样持久而又细致入微地自我观察后，他已经忘记了他自己和外界的真实关系，无视外界的存在，*被自己的情绪所掌控，被这种特定的感觉牢牢抓住，越发断定自己的感觉是与别人不同的，属于一种特殊的异常病态。因此，各种神经质症状就越来越严重，终形成了强迫观念。
“与思虑相比，实际去做倒更简单”，这句名言说得好。而所谓“思虑”，无非是在预感降临的痛苦及想象中自我力量的虚弱这两者之间，存在着的精神冲突的痛苦。若是真实地去接触一下，就能感受到，实际上并没有什么。与想象中的烦闷苦恼相比，实际痛苦反而更容易承受。
所以摆脱烦恼之犬，就是解脱神经质痛苦的关键。而豢养烦恼之犬的主人，除了自己，还有谁呢？
……

前言/序言

1.被低估的东方心理学大师——森田正马
当今社会，“神经症”一词经常被提起，许多人还有过切身体验。
也就是说，“神经症”、“强迫症”、“恐惧症”一类的概念，对现代人来说，不但没有什么古旧之感，反而是被称作“精神紧张社会”中具代表性的一些名词。
然而，很多人却不知道，这些看起来很“现代”的心理学名词，早*百年前，已经在东方心理疾病研究领域出现了。很多心理疾病、心理问题的研究和*，并非*是“舶来品”。在东方，自古就有许多经典的心理咨询和伟大的心理咨询家。但是*代，早把东方智慧运用到具体的神经症*上的先驱，无庸置疑，应该是*森田正马。
虽然森田正马的学说很晚才被介绍到中国，但他和奥地利*心理学大师弗洛伊德，却几乎是同一个时代的人——当弗洛伊德在西方*深具影响力的精神分析学说的时候，在东方，也几乎同时出现了一个在方法论上*不同的、*是东方*的心理疗法——这就是由森田正马所*的森田疗法。
和其他心理学家相比，森田正马的心理疗法更贴合现代都市人的心态，也更贴合东方的无为而治、顺其自然的哲学、*思想。
事实上，森田疗法被介绍到中国，也已经* 20 年的时间了。但直到现在，对强迫症、社交恐惧症等典型神经症的*和咨询，也并没有突破前人的*。森田的学说，至今依然为种种心理研究、*机构所运用。
那么，森田正马到底是一个怎样的人呢？
森田正马，1874年1月18日出生于日本高知县香美郡兔田村，是日本*的*神经症的森田疗法的创始人，毕业于东京帝国大学医学院，后来成为一名精神科医生。他通过对神经症的亲身体验，毕生致力于对神经症的*与研究。
1924年8月，森田正马获得了医学博士学位，后来成为日本*的精神病学家和心理学家。1938年4月12日，森田正马因患肺炎而病逝，享年 64 岁。
由于曾*好了自己的神经症，森田由此领悟到，那些“病”都是“假想的结果”、“是不存在的”。正如他在自传中所说的：“为了了解人生问题，我认*先必须知道身体结构的情况，然后再从身体和精神两方面着手研究，这方是解开人生问题的正确的道路。”这一切，重要的原因在于，“当初，我投身于神经质研究的个条件，就因为我自身也是神经质。”
于是，他着手对当时认为*神经症有效的各种疗*行实践验证，尝***、说服疗法、催眠疗法，均未收到预期效果。后，他从当时的主要疗法，如安静疗法、作业疗法、生活疗法中*华，有机结合，创造了一套*的精神疗法。
由于森田本人的心理特点在当时的日本社会中具有相当的普遍性，于是就产生了森田疗法*的日本背景。正如日本*精神卫生专家斋藤茂太在《神经质的人》一书中所写的：“世界上任何一个氏族，没有比*更容易为了琐碎小事而全体起哄的了。只要有一点点事情发生，几乎全国国民都会‘向右看齐’，而变成一种集体性的歇斯底里症，尤其是遇到有疾病，身体稍微有点儿发酸、发软，他们就以为得了重病而耿耿于怀，不得安宁。”
森田正马正是根据本民族的这种特点，结合“西方的精神医学、东方医学、通俗疗法、催眠术、*疗法等学科及疗法的研究成果，亲自对*行实地检验，直到自己*理解为止。通过长达 20 余年的摸索、试验，后终于发现了神经症的本质和*方法，同时发表了许多*的病例，以证明这种理论的正确性。”
简单地说，森田正马的基本理论可以概括为一句话：神经症根源于先天性的疑病素质——有这种素质的人得神经症，没有这种素质的人不得神经症。
森田的基本*方法也可以概括为一句话：
对于病理症状顺其自然，不理它，随它去——这样症状就会消失，疾病就会*。
……
——截选自序言《东方的“弗洛伊德”：森田正马与森田疗法》