书名:共鸣的灵魂：河合隼雄谈幸福

定价：49.90元

售价：33.9元,便宜16.0元,折扣67

作者: 河合隼雄

出版社：北京联合出版公司

出版日期：2017-11-01

ISBN：9787559606211

字数：

页码：224

版次：1

装帧：平装

开本：32K

商品重量：0.4kg

'河合隼雄心灵四书'《大人的友情》《共鸣的灵魂》《心的栖止木》《心灵晴雨图》温情上市！

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日本心理学家、荣格学派精神分析大师河合隼雄沉淀之作。写给大众的自我探索四部曲，化解99%的人认为无解的人生难题。

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大人的江湖里，友谊是什么？你现在还有没有“真正的”朋友？你能在秘密、嫉妒、距离、背叛、爱情中获得友谊吗？河合隼雄的文字朴实而，简单却发人深省，好看又充满睿智，切平易，如话家常，处处可见长者的智慧。

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影响村上春树创作方向的日本重量级人物，日本天后作家吉本芭娜娜的心灵导师，绘本大师几米的灵感来源。

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北京师范大学心理学部教授张日昇、独立教师兼图书策划人蔡朝阳专文作序，知乎心理学话题优答者Y Wong诚意。

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杰尼雅特种纸封面，本白选色，烫金工艺，精致典雅，值得收藏。

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湛庐文化出品。

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河合隼雄

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临床心理学家、日本心理学界重量级人物，日本位荣格学派精神分析师，是日本心理领域无可争议的奠基者和开拓人。

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河合隼雄不仅为临床心理学的发展做出了杰出的贡献，还深入探讨日本人的心性，并因而摄入日本文化及日本宗教的研究。

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2002年，河合隼雄受日本首相力邀出任日本文化厅厅长。

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2007年，河合隼雄去世后，日本民众曾感慨道：“日本再无心理大师。”

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他是日本人气作家村上春树的良师益友，日本天后作家吉本芭娜娜的心灵导师，绘本大师几米的灵感来源。

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河合隼雄一生著作高达300余种，涉及学术专著、心理学普及读物、心理方法、学校教育和家庭教育、家庭问题和社会问题、心灵成长、与名人的对谈等。

《共鸣的灵魂》是日本心理大师河合隼雄凭借几十年心理咨询经验开出的五十多副“心的”。

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如果说，作息正常、均衡饮食、多运动，是提升身体，保持健康的好方法。那么，多读有意心灵的书，关注自己的思考与面对事情的走向，就是保持心灵健康的好方法。河合隼雄这些不寻常的观点，很值得细读深思。一边读，一边独立地思考，不知不觉间，你会赫然发现，自己内心的想法竟然大不相同来，对同样一件事竟有了完全不同的体会。

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为什么一头栽进去的人才能真正的离开？

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为什么唯有强者才知道感谢？

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为什么无论孤独一人，还是携手相伴，都必须一个人活下去？

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为什么心的支持成为灵魂的负担？

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为什么“从前很好”是跟不上进步脚步的人的说辞？

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为什么遇到危机时才会绝境逢生？

序一 日日是好日

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序二 河合隼雄：唤起内心真实的自我

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前言 幸福

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部分 “幸福的眼镜”

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幸福是什么

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心灵的从容

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兄弟

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育儿

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心灵的共振

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说声“谢谢”

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常识

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人的后半生

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幸福无法计算

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仪式

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共享的愉悦

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享受命运

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别再逃避

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真实的才是重要的

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第二部分 品味微妙的人生

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人生的滋味

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举家渡河

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满足的人生

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子关系

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孩子的幸福

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闪光的个性

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“弑母”与“自立”

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我是谁

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易行与难行

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忘我

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节日庆典

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悲伤

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互助与决断

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触摸的妙意

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育树

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扎根

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森林

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平成的幽灵

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借口

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独立的人

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第三部分 人活在各种关系中

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生死轮回

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礼物的价格

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共鸣的灵魂

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一家人的心灵羁绊

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妈妈

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物语

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孩子的权利

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乡土之爱

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幸福的条件

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不一样的校长

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体育与德育

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心灵与身体

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Culture Rich

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人生学

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孤注一掷

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“和平家庭”的可怕之处

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终身学习

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第四部分 幸福不是一帆风顺

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因为艰难，才会幸福

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拯救“异界”中的孩子

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两个女人的故事

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依赖与自立

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当妈妈遇到熊孩子

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育儿神经质

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从容的展望

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不要束缚我

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无音之音

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解读

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河合隼雄的幸福论

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译者后记

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幸福是一种人生智慧

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说声“谢谢”

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做好事时，如果有人对自己说“谢谢”，我们就会很开心。倒也并非想让人感谢才去做，但如果对方毫无反应，便会沮丧泄气。不过，如果换作自己的家人又会怎样呢？子之间会在怎样的程度上说感谢的话呢？

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很久以前曾经发生过这样一件事。我给一个惹了许多麻烦的大学生做心理辅导，见过几次面之后，那个学生回家了两三天，不久他的父打来电话，对我说：“听说老师您对他照顾极了，请问您给我儿子做了什么样的指导？”我还以为是什么事呢，原来是这个父发现儿子的态度突然发生了很大改变。儿子以前回家时只会打个电话通知老爸几点到车站。等父开车去接时，给儿子把行李堆放好，儿子就默不作声地坐上车，然后回家。以前都是这种模式，现在却骤然改变了。

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父开车到了车站接到了儿子，儿子说：“谢谢老爸。”刚想给他拿行李，儿子又说：“这个我自己来吧。”等坐上车，还说：“老爸，你辛苦了。”父大为吃惊，赶紧给我打来电话。因为他想知道“老师是怎样让我家孩子有了教养”。

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其实我根本没做什么指导，只是认真倾听那个学生的诉说罢了。儿子的话题从“没有比我爸再顽固的人了”开始，罗列了爸爸一大堆缺点攻击他，后甚至断言“他那样的爸爸还不如没有”。我重复了他说的话“ 还不如没有父”，他听后沉默良久，终小声说道：“不过我的学费和生活费全都是我爸给的。”而后他陷入了长时间的沉思。

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大概就是在这样的谈话过程中，儿子一点一滴看清了父的形象吧？他本认为父和自己几乎等于一体，父给自己做的所有事情都理所应当。但在罗列父缺点的过程中，他逐渐和父拉开了适当的距离，从这个角度看父，他逐渐看到了作为个体的父的形象。

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当从个人与个人的关系看待时，虽然是父开车来接儿子，儿子也理所当然要说“谢谢”。我根本没有指导他，也没有说教，而是给他提供随心所欲地讲话和自由思考的机会，用这种办法使得他珍惜自己内心产生的感动，仅此而已。

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人之间言谢有时也会感觉“生分”，比如三岁的小孩子动不动就对妈妈说“谢谢”，这可能会让人感觉怪怪的吧。也就是说，两者之间的依赖感越强，就越没有必要言谢。但是等孩子慢慢自立，就会开始产生个人对个人的礼节并开始言谢。

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如此想来，再看看欧美人的礼仪规范，会发现他们从比日本人年龄小很多的时候，便开始被教导适当道谢了。我想可能是因为西方社会非常重视自立才会如此。四五岁的孩子会对父母道谢，必要的时候父母也会对孩子说谢谢。有些日本孩子误解了自立的意义，觉得自己不再需要父母照顾了（其实还是受照顾的），便不再道谢。与其说这是自立，不如说是过分娇惯了，在欧美人看来可能会有种奇异感。适当道谢这件事或许可以看作一个人是否自立的标志。话说，如果日本一味模仿欧美将一事无成，那么应该从几岁开始教导孩子对父母道谢呢？或许这件事会出人意料地复杂吧。

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闪光的个性

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在我接受的许多咨询当中，叹息“为什么偏偏只有我必须受这份罪”的人很多。也许可以说，几乎所有的人都曾经说过这样的话。别人都幸福或平安无事地生活，为什么偏偏只有自己被卷入不幸或灾难中呢？想来想去却依然找不到答案，总之是“岂有此理”。这样想便会倍感痛苦和悲伤。

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哪怕痛苦，若能获知原因也可接受。比如，因自己不小心引发交通事故，虽然也会痛苦，但终归是因为自己不好，所以能够接受，也会交罚款。再或者，得知别人和自己品尝着同样的苦楚时也容易忍受，比如，因地震或洪水导致许多人受灾时，痛苦倒也痛苦，但和人共苦这一事实至少让人在心理上更容易忍受。

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自己痛苦却得知别人依然快乐、欢喜时，痛苦便会格外加剧。她是姐妹三人中小的一个，两个姐姐有着惊人的美貌，只有她自己不知何故，连姿色平平都称不上。同是一母所生，这是为什么呢？有时她会想，莫非不是同一父母？可是仔细观察，自己既像爸爸又像妈妈。姐姐们也像父母，却在是不是美女的决定因素上存在差异。自己没有任何责任，却自小从人们对待她们三姐妹的态度上感觉到了明显的差异。姐姐们被人众星捧月，而自己却时不时成为被人讥笑的对象。

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听她这样讲，有时甚至会情不自禁地泛起同情，我也会想：“为什么这么好的一个人偏偏……”她是那么举止温柔且又行为端庄，为什么会遭遇这样的不幸？而且不止一次，有时还会接二连三。虽然我带着深切的同情心听这样的故事，却并不沮丧，而是一直安静地听着。如果他们的遭遇令我感叹，那么无论一年还是两年，我都尽量不去回避，而是努力地正面接受。表面看来，我甚至会被误认为感觉不到那个人的苦恼和不幸有多深。

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我为何要那样做呢？听他们讲述，明明我无法给予劝慰和解决办法，为何还要继续听下去呢？答案有许多种，但我首先想到的是，无论多么不幸，我认为能够说“偏偏只有我”就很了不起了。

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都说现代社会注重个性，在日本的学校和公司都会听到“拓展个性”这样的说法，可是实际思考“个性是什么”，却又不明所以。所以无论内容如何，能说出“偏偏只有我”就已经很了不起。也就是说，“为什么偏偏只有我不幸”这样的疑问提供了发现个性的切入口。既然如此，就再把切入口扩大一点，无论多么痛苦，都去关注一下从中发现的东西吧。我就是这么认为的。

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“平等”很受现代人的重视。既然同样生而为人，就要努力做到平等。我们基于这样的思想活着，今后也许还要这样活下去。或许上帝一边高度评价人类为平等付出的努力，一边赋予人类命运无可救药的不平等，以防止它变得平板化或者脱离个性。上帝赋予的不平等与人类为平等所做的努力发生碰撞，迸发火花，可以称为“只有那个人是这样”的个性在其中熠熠生辉，难道不是吗？

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我见到的人虽然遭受着“可怜的不走运”或不幸，也确实需要经受长年累月的或深沉的痛苦，但我却佩服他们能够找寻到各自闪光的个性。虽然他们也有可能被迸射的火花屡屡灼伤。

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