林志纯先生，笔名日知，我国著名的一代史学大师、教育家，中国世界古代史学科的开创人和领导者，世界古史研究与教学的奠基人，中国古史专家。是20世纪中叶以来中国史学界的代表性学者之一。

城邦或邦是最早的政治单位。
人类长期过着以血缘关系为基础的社会生活，自我们直系的祖先现代人算起，约有三五万年。这时只有氏族、部落或类似的组织，而没有国家，这里称之为旧社会。
自进入文明，就开始有了政治单位，那是以阶级关系、地域关系、政治关系为基础的社会，有了国家，这里称之为新社会，从最早出现文明的地区算起，大约有5000年。
5000年来，国家从形式到实质，经历了多种多样的发展和变化：古代的，中世的，近代的，现代的。
古代或古典时代的国家包括起初的城邦和继起的帝国。城邦是最早形式的国家，依古代中国的语言文字叫做邦。
由血缘关系为基础的旧社会，向政治关系为基础的新社会的过渡或转变，经过了农业革命的过程。农业革命大约发生在1万年前，即公元前8000年前开始的新石器时代，它使人类从依赖天然物为食的狩猎采集生活的束缚中解放出来，而代之主要以人工培植的作物和牲口为食。人类从此过了几千年的新石器时代，野蛮时代，而后进入金属器时代并开始了文明社会的生活。
城邦产生于旧社会转入新社会之初，血缘关系转变为政治关系之初，野蛮过渡到文明之初，它在产生新的成分的同时，必然也带有许多旧的因素，新旧交替，除旧布新，这就是城邦时期的特点。
城邦自由民，公民，是时代新生的婴儿，新长成的孩子，他们活泼天真，无拘无束，但他们是从旧社会母体来的，又在旧日巫君巫婆教导下长大的，他们的行动，特别是思想意识，不可避免地受到旧社会的严重影响。
城邦是自由民、公民的集体组织，自由民、公民是城邦的主人；与此同时，自由民、公民属于城邦，紧紧依着于城邦，如希腊哲人亚里士多德说的，“人是城邦动物”。
城邦自由民、公民，在城邦中自己是全权者，对于其他非全权者、无权者，尤其对于奴隶，是统治阶级。
随着社会生产力的发展，城邦自由民、公民逐渐分化，由是而有贵族与平民之分，而有富者与贫者之别。城邦的阶级关系，在全权者与无权者，奴主与奴隶之外，又有自由民、公民的内部阶级关系。城邦的阶级关系目益复杂化了。
城邦作为自由民、公民的集体组织，作为他们的政治单位，作为他们所已有的国家，本质上负有保护自由民、公民的义务。城邦有义务保护本邦公民，不使沦为奴隶，有的古代中外城邦史都表明，对于因欠债沦为奴役对象者，本邦要规定年限取消债务，解放被奴役者；对于出卖国外为奴隶者，要以国库力量取赎回来。
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日知文集：1
中国人文思想概观
西汉经师源流与地理分布
二十五史作者及撰作年代研究
太史公划分的西汉地理区域
安南陈氏王朝考
《诗·豳风·七月》篇与古代社会——评郭沫若著《由周代农事诗论到周代社会》
中国文化必趋之路
解放农民第一
CHINA’S PEASANT REVOLUTION THE KUOMINTANG AND CHINESE DYNASTIES
与童书业先生论亚细亚生产方法问题
古代世界与古典世界
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日知文集：2
日知文集：3
日知文集：4
日知文集：5
日知文集：6

《日知文集（套装共5册）》辑录了我国著名历史学家、教育家，中国世界古史及中西古典学的学科开创人和领导者，世界古史研究与教学的奠基人，林志纯先生生前公开发表的及未刊的专著、书稿和论文。

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