这说明，开始于一百年前，却因为外国侵略和反抗、民族内部各种主义的争斗，而不断被延误的写实主义科学理性的启蒙，在中国今天依然是一个未尽的任务。可是，中国近三十年的快速发展也毕竟呈现出了传统形态、现代形态和当代形态的社会结构混杂一体的格局，在文化上更是民间文化、古典艺术、现代艺术、后现代艺术甚至当代艺术起头并进的局面，因此，任何单一和不变的艺术表现手法，都无法准确地再现出当下中国人的真实心理感受，更无法复现他们难以言说的视觉经验，更不要说与国际艺术的前沿去交流了。-方面是未尽的科学主义层面上的理性启蒙，-方面是关注现实、干预社会的人文知识分子的责任，原本不应再考虑技术层面的因素而突破之，以寻求观念上的直接切入现实，却又在接受和欣赏角度不得不不断地回望这个尚未普及彻底的技术理性，这恐怕就是中国今天的艺术家最尴尬和最难以抉择的事。蒋焕所面对的艺术创作现状和艺术接受现状正是这样非线性和跳跃式的情形，我们从他的绘画中，能够清楚地看到他在这种矛盾的现实情形下所做的工作。在他2005年的《娈梦》和《淡蕊生香》两件油画作品中，我注意到他有许多惊人的相似之处：同一个模特，同样向右倾伏的姿势，同样闭目神游的眼帘，同样的桌子，只是调换了方向的同样织锦桌布，当然还有同样的透视角度和画面构图。有所不同的是模特的发型、手势、衣着和作为道具的海螺壳变成了水仙花。在这样封闭和有限的视觉空间里面，艺术家为我们精心描绘出形式非常类似的两个观照对象，他相信有一种格式塔式的完形心理因素存在于画面之中，这种格式塔介于观看者的眼睛和世界之间，形成眼睛-图式-世界的交互作用。也就是说，艺术家相信画面上有限的视觉形象犹如一个视觉模具，具有独特的光学上的结构，观看者能够在观赏它的时候借助于内心的心理运动去完善画面形象，获得内心的审美愉悦。如果没有这种对画面形象本身图式在观众心理上所唤起的完形反映效果的信念，蒋焕不可能在距今才四年前的不久的时刻如此心神淡定地创作出如出一辙的两幅作品。他说他不愿意放弃自己多年积累起来的油画写实的技术，这意味着他当然注意到在他身边的中国艺术的现状，更不要说国外考察时所看到的西方艺术的主流情形，只不过他认为中国油画的写实之路远没有穷尽，关键在于如何在自己的创作中推动这种在中国有着广泛欣赏和接受群体的艺术形式，让它更加符合当代人的欣赏要求。
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《东方艺术：大家（2012年5月·总第253期）》的封面故事为文化在视觉再现中的作用——从蒋焕的油画作品说起。蒋焕的油画以精湛的写实技巧出名，多年来他一直坚持自己的特长，从不为时下新的油画表现手法和层出不穷的艺术媒体与材料的出现所动。很难说究竟是他的这种可以归为学院写实风格的油画吸引人，还是以反映当代现实生活、追求语言形态的不拘一格为己任的当代艺术更加打动人。因为从中国的现实观众的欣赏能力来说，学院写实油画以逼真的形象再现形式，满足了绝大多数人们对视网膜印象的依赖。这种依赖是一个世纪以来中国艺术界引进西方油画，特别是古典主义时期的油画风格，改造注重意念性简约表达和文人式内心精神感悟的传统国画的结果。对于一个以线条勾勒形象轮廓，用色彩辅以铺陈的绘画体系来说，讲究以色彩的明暗关系来描绘形象，注重画面的透视关系和比例结构的西方艺术体系，显然要更加符合中国社会从近代转向现代时期，对科学主义所透露出的理性和客观的观看方式和认识方式的需要。因为无论是自身的民主共和，还是抵御外敌的侵略，或者是新中国的社会政治建设，都需要放弃那种纯然自我的表现方式，用一种更加清晰明了和规范化的预觉溷像识别系统来统一人们的视觉经验。这就是为什么一百年来中国画一直在进行吸收西洋绘画造型语言的改革，以及野兽派风格的表现主义和抽象风格的油画，难以得到有效地传播和发展的原因。即便是最近三十年来国门开放，进行社会体制的改革，涌现出了西方现代和当代文化思潮影响下注重艺术观念和自我个性表达的各种新艺术流派和媒介，现实中绝大部分观众仍然视艺术形象的逼真和艺术趣味的优美为评判艺术价值的最高准则。而从现在推算起来，西方古典主义油画的成熟时期距今已经有几百年的时间了。今天的西方艺术界也并非全然都是求新求异的各种艺术思潮和媒介样式，具像写实油画因其承接着古典时期对视觉再现的忠实而受到许多普通观众的喜爱，他们沉迷在形象的逼真再现所带来的艺术错觉之中，为艺术家高超的技艺所折服。

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