罗有亮，1966年生人，苗族，现为红河学院教授，硕士生导师。长期从事民族文化、民族经济的调查研究工作，发表学术著作《历史现状未来》《苗语语法》《苗族指路经》《国境苗族新村》等12部，发表学术论文60余篇，共计300余万字。多次获得省、州级优秀学术论文奖励，目前主持国家社会科学基金一般项目《国际政治视野下的苗族HMONG人研究》（项目编号：12BMz066）。曾参与国家社会科学基金一般项目（项目号03CZX004），国家社会科学基金重大委托项目（项目编号A2005—1）及红河学院国家级特色专业国际经济与贸易专业建设项目。

《民族民间生态智慧研究》：
在传授相关知识、技能、礼仪、伦理纲常的同时，受礼者的母亲要为儿子煮一个红鸡蛋，让儿子吃下，鼓励他从此后要积极参加农业生产，承担成年人应该承担的责任和义务。之后大家欢欢喜喜吃一餐团圆饭，这个男子的成年礼就算完毕了。只有到此时，这个年轻人才能真正成为哈尼族的一个正式成员，也才能进入婚姻恋爱阶段。
女子成年礼要比男子简单，也不需要舅舅来做正式的洗礼仪式，只要在十三四岁时，母亲知道女儿来了初次月经，就煮一个红鸡蛋，剥给女儿吃，然后帮她梳妆，为她换上大姑娘穿的新衣服，教她一些生产生活经验及妇道常规，传授她一些孝顺长者、对待后辈的伦理，祝贺她将来爱情甜蜜、家庭幸福、儿孙满堂等就可以了。
通过成年礼，年轻的哈尼族男女才能进入恋爱的生活圈。
2.恋爱社交
以歌求爱和以物传信。
唱歌是哈尼族的一种娱乐形式，也是青年男女传情求爱的一种方式。哈尼族村寨地处山区，田地分散。农忙时节，青年男女大多分散在自家的田地里劳作，隔山隔水难以相见。因此，许多男女青年便以歌来交流感情，甚至以歌声求爱。地里、田里，经常可以听到这样的山歌：“想吹叶子怕爬树梢／想骑水牛又怕牛角挑／想看一眼阿妹的脸哟／又怕妹用土团敲／想吹树叶就要上树梢／想骑水牛莫怕牛角挑／哥若想与妹相会哟／坡头樱桃林中把妹找。”
哈尼族青年男女，不仅在田头地角用歌传情求爱。夜里还常在称为“底航”的寨场中云集，对唱情歌。月明星稀之夜，寨场上不时传来动人心弦的山歌：“夜幕降临的时候／阿哥的歌声飞进了竹楼／歌声像只无形的木钩／钩在阿妹的心头／阿哥的歌声像股清泉／流进了阿妹干涸的心田。”通过一段时间的交往，男女双方有了感情以后，便开始幽会。幽会的地点有时在姑娘的楼下，有时在小伙子的小土房中，姑娘有意与小伙子幽会时，会在出工或收工与小伙子相遇时，把自己亲手编织的彩穗带送到小伙子手里。心有灵犀的小伙子，吃过夜饭以后便梳洗一番，带上称为“区哩”的竹笛或是称为“当宏”的弦子，到姑娘的竹楼下弹奏。姑娘听到笛声或琴声，便走下竹楼和小伙子谈心。
小伙子和姑娘在楼下幽会时，姑娘的父母往往会在楼上辱骂，指责小伙子没有教养，在夜深人静时来勾引姑娘，并赶猫赶狗，指桑骂槐。对于父母的辱骂，小伙子和姑娘都不会在意。他们知道长辈的辱骂仅仅是一种做作。老人们这样做的目的不过是想抬高女儿的身价，表达父母特别珍爱女儿，不愿女儿出嫁。因此，楼上的骂声，只会引得幽会的男女暗自发笑。小伙子约姑娘幽会，大多以鲜花传递信息。小伙子采来美丽的鲜花献给爱慕的姑娘，若碰不到姑娘，可托弟妹或其他儿童代为送到姑娘家里。对小伙子有意的姑娘，在夜幕降临以后，便会借故出屋，钻进小伙子的小房子，在室内谈情。在小伙子的小房内幽会，无人干扰，姑娘小伙子可相依相拥，饱享初恋的甜蜜。
……

第一章民族民间生态智慧概论
第一节民族民间生态智慧的含义及研究价值
第二节民族民间生态智慧研究的内容
第三节民族民间生态智慧研究现状
第四节民族民间生态智慧研究的对象和方法

第二章生态智慧相关理论
第一节中国古代生态智慧理论
第二节西方生态智慧理论
第三节马克思主义生态理论

第三章大鱼塘村生态智慧个案
第一节大鱼塘村自然地理情况
第二节大鱼塘村社会发展情况
第三节大鱼塘村对资源的利用情况
第四节大鱼塘村的生态智慧展现
第五节大鱼塘村生态智慧与自然生态保护
第六节大鱼塘村特色旅游规划与建设

第四章民族民间生态智慧的民俗体现
第一节植物神灵崇拜中的生态智慧
第二节森林神灵崇拜中的生态智慧
第三节动物神灵崇拜中的生态智慧
第四节对其他神灵崇拜中的生态智慧

第五章民族民间生态智慧的传承
第一节民族民间生态智慧传承的途径
第二节民族民间生态智慧传承的特征

第六章民族民间生态智慧与社会经济发展
第一节民族民间生态智慧与刀耕火种
第二节民族民间生态智慧与生态环境
第三节民族民间生态智慧与民族经济
第四节民族民间生态智慧与经济现代化
结语
参考文献

民族传统生态智慧是指少数民族在认知和理解复杂多变的生态环境关系并在其中健康生存和发展的认识智慧和非凡能力。当代生态环境的日愈恶化已给人类带来了严重的灾难，但我们仍然看到曾经被称为落后典型的偏远的民族村寨，他们所处的生态环境还比较优越，这些村寨的乡村经济与传统文化仍然换发出勃发生机，其原因就是他们的生态智慧发挥了重要的作用。《民族民间生态智慧研究》正是在这样的背景下来阐述民族传统生态智慧的，并选取了大鱼塘村作为一个典型案例。通过研究发现：在少数民族的生产生活习俗、宗教、婚姻，耕作、休闲及服饰、工艺、民间文学等中间，无不体现出诸多生态理念的智慧光茫。《民族民间生态智慧研究》就是阐述民族传统生态智慧在一些民族中的民俗体现及其传承，阐述民族传统生态智慧与经济发展、经济现代化的关系。