书名: 中国道教史

定价: 29

作者: 傅勤家

装帧: 平装

开本: 32

用纸: 纯质纸

出版社: 商务印书馆

ISBN: 978710008531101

本书可以说是中国的*部真正意义上的道教史著作，它从探讨宗教共同点出发，论述道教的起源与演变，道教的信仰与道术、戒律，道教的经典与宫观，道教的派别与佛道关系，展示了道教的历史发展主脉，对于后世的道教学术研究保持着长久的影响。

章 绪言节 宗教共同之点第二节 神仙之观念第二章 外人对于道教史之分期第三章 诸书所述道教之起源

第四章 道之名义与其演变节 子思中庸宋儒朱子所说之道第二节 张衡灵宪广雅列子及宋儒周子所说之道第三节 道家之所谓道第四节 道经之所谓道

第五章 道教以前之信仰节 古代之巫祝史第二节 秦汉之方士

第六章 道教之形成节 于吉太平道及张角第二节 《太平清领书》与《太平经》之关系第三节 张陵天师道及孙恩第四节 张天师世系考第五节 寇谦之改革天师道第六节 茅山道与武当道

第七章 道教之神节 天地间之神第二节 人身中之神第三节 洞天福地

第八章 道教之方术节 符篆祈禳禁劾诸术第二节 守庚申第三节 房中行跷变化

第九章 道教之修养节 内丹第二节 存思第三节 导引沐浴第四节 服食烧炼

第十章 道教之规律节 传受第二节 赏善罚恶第三节 斋戒及清规第四节 诵持第十一章 道佛二教之互相利用第十二章 道佛二教之相排第十三章 唐宋两朝之道教

第十四章 道教之流传海外节 新罗之花郎第二节 日本之山伏第三节 真腊之八思及其他

第十五章 道教经典之编纂与焚毁节 《汉书·艺文志》第二节 道教经典之编纂第三节 元代之焚经第十六章 道教之分派第十七章 明清时代之道教第十八章 现在之道藏与辑要第十九章 宫观及道徒第二十章 结论中国学者的部完整的《中国道教史》--读傅勤家《中国道教史》 潘显一申喜萍

含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执仗即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有《玉女隐微》一卷，亦化形为飞禽走兽，及金木玉石，兴云致雨，方百里，雪亦如之。渡大水不用舟梁。分形为千人，因风高飞，出入无间。能吐气七色，坐见八极及地下之物。放光万丈，冥室自明。亦大术也。然当步诸星数十，曲折难识，少能谙之。其《淮南鸿宝万毕》皆无及此书者也。”《杂应篇》云：“郑君云：服大隐符十日，欲隐则左转，欲见则右回也。或以玉粕丸涂人身中，或以蛇足散，或怀离母之草，或折青龙之草以伏六丁之下。或入竹田之中而执天枢之壤，或造河龙石室而隐云盖之阴，或服清冷之渊以过幽阙之径，或乘天一马以游紫房，或登天一之明堂，或入玉女之金匮，或背辅向官，立三盖之下。或可为小儿，或可为老翁。或可为鸟，或可为兽，或可为草，或可为木，或可为六畜。或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火。此所谓移形易貌，不能都隐者也。”《后汉书·方伎传》云：“费长房曾为市掾，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上观之，异焉。因往再拜奉酒脯，翁知长房之意其神也。谓之日：子明日可更来。长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出，翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房日：我神仙之人，以遇见责，今事毕，当去，子宁能相随乎？楼下有少酒与卿为别，长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之，终日不尽。长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之，长房立其傍，而莫之见也。”

……

^_^:a403c1aeeebb0171986a833afdecbadf