王者有四海之广，兆民之众，极天下之大也，故丰大之道，唯王者能致之。所有既大，其保之治之之道亦当大也，故王者之所尚至大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。所有既广，所治既众，当忧虑其不能周及，宜如日中之盛明日照天下，无所不至，则可勿忧矣。如是，然后能保其丰大。保有丰大且小才小知之所能也？日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？既言丰盛之至，复言其难常，以为诫也。日中盛极，则当昃呋；月既盈满，则有亏缺。天地之盈虚，尚与时消息，况人与鬼神乎？
盈虚谓盛衰，消息谓进退。天地之运，亦随时进退也。鬼神谓造化之迹，于万物盛衰，可见其消息也。于丰盛之时而为此诫，欲其守中，不至过盛。处丰之道且易也哉？象日：雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。雷电皆至，明震并行也。二体相合，故云皆至。明动相资，成丰之象。离，明也，照察之象。震，动也，威断之象。折狱者必照其情实，唯明克允；致刑者以威于奸恶，唯断乃成。故君子观雷电明动之象，以折狱致刑也。噬嗑言先王饬法，丰言君子折狱。以明在上而丽于威震，王者之事，故为制刑立法。以明在下而丽于威震，君子之用，故为折狱致刑。旅，明在上，而云君子者，旅取慎用刑与不留献，君子皆当然也。
……

易传序
易序
上下篇义

卷第一 周易上经上
干
坤
电
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有

卷第二 周易上经下
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
习坎
离

卷第三 周易下经上
成
恒
遯
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
夬
垢
萃
升
卷第四 周易下经下
困

易之为书，卦爻彖象之义备，而天地万物之情见。圣人之忧天下来世，其至矣：先天下而开其物，后天下而成其务。是故极其数以定天下之象，着其象以定天下之吉凶。六十四卦.三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。

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