☆有趣、有料的历史文化知识

一提到历史，脑子里还是朝代更替和一堆概念名词？这本有趣、有料的历史书让你重新解读历史的魅力。皇帝不用买房但也是“房奴”？“公子”也曾是指女子？古代的气象预报准不准？读这本书，了解真实、细致的历史，触摸到历史的温度。

☆了解古人生活的方方面面

从皇帝到平民的日常生活，从衣食住行到语言文化，这本书全面网罗了古人的生活细节，让你了解原来当古人是这么回事儿。

☆发现历史“正在进行时”

历史的距离感，让我们觉得和当下生活没有关系。但你不知道，原来我们用的句号和宋代出版业有关，我们说参军是“入伍”可以追溯至周代兵制。我们现在所熟知的语言文化都是对古人的传承，了解历史，才会发现我们在一条文化之链上生生不息。

古人怎么刷牙洗脸？

我们用的句号和宋代出版业有什么关系？

古代的身份证是什么样子的？

课本上的宏大历史，一本正经，但往往也索然无味。历史并不只关乎王侯将相、治乱兴衰。书中分皇帝八卦、千年典故、美女养成、说文解字、战争实况、穿越指南六个部分讲述了一个个真实的细节和鲜活的故事，其中很多关乎我们现在生活的方方面面。

历史这个科目很多人评价是二极：喜欢的人很喜欢，讨厌的人很讨厌。为什么会如此呢？我想是小时候的教育让历史变成人名及事件的背诵，而失去了历史里的血与肉，本书诩诩如生地还原了历史人物的生活细节，穿越时空的阅读快感，让人欲罢不能！

——人气youtuber生活观察家 好伦

我会注意到“知史”团队的粉专，来自于脸书同温层的疯转。虽然近来不少团队和写手投入古典文史普及写作，但“知史”风格秉持一贯的精确而收敛，不至于拽文炫学，只是沿波溯源将古代冷知识进行爬梳，但其中饱满矿脉仍令人不忍释卷。事实上正是这些日用而不知的古代词汇脉络，构成了我们今日的语言、逻辑与世界的模样。

——《读古文撞到乡民》作者、中兴中文系副教授 祁立峰

信息爆炸的时代，我们很轻易就在网络上搜寻到许多资料，不必“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。但网络上却有一堆传言、谣言甚至捏造不实的说法，如果误信，不但无法解答疑惑，反会增加困扰。我读“Lavie啃知识”书系的文史书籍，发现它既实用有趣，更旁征博引举证详实，对推广文史普及阅读，非常有益，乐于推荐。

——历史专栏作家 余远炫

讲到“历史”，难道非得是老师写在黑板上，逼你拼命背诵，却又跟你的人生无关的文字符码吗？

本书既精巧，又富有趣味，为读者提供中国历史与文化的一些面貌与线索；更为理想的是，能抛砖引玉，希望读者进一步阅读，亲自走入、发现、感受，中国历史与文化的世界。

——香港浸会大学历史系博士 刘继尧

皇帝的花样宫廷服装秀

常常看清宫剧，皇帝好像总是穿着一件黄色的大长袍，上面绣着不少图案。可是身为一国之尊，怎么会只有这么一件衣服呢？所以皇帝到底还穿什么衣服呢？

服装自古以来就是分辨人们身份的一种重要标志，特别是在古代的封建社会，衣服的规制有着不少要遵守的地方。但现在我们看电视剧，皇帝来来去去都是穿着黄色长衣，不论上朝时、祭祀时、在书房时、去后宫时，都是一式一样的衣服。古代皇帝真的每天都这样穿吗？

在古代，明黄色的衣服确实是皇帝特有的用色，自隋文帝确立了天子之服用黄色，唐代因循隋制，唐代天子都穿上了黄色的衣服。经过两代天子的穿着，后世都以黄色作为天子的专用颜色，所以皇帝的衣服都是黄色这点确实没错。不过仅仅是颜色对了，古代皇帝才不会每天都穿这么几件衣服。其实皇帝的衣服是有很多分类的，像是龙袍、朝服、衮服、雨服、常服、行裳，等等。

龙袍

一说起龙袍，大家都知道这是皇帝的衣服，而这两者之间的关系，全因为古人对于龙这种神秘生物的想象。在古代文化中，

龙代表无限的神威，它瞬息万变，上天下海，威力无穷。如此神奇、威严的生物，古人认为人世间只有皇帝堪比。故只有和皇帝有关的事物，才有资格配以龙纹。自隋代以后，龙袍成为天子的衣服。 清代对于龙袍的规定Z主要的就是颜色和图案，在《清史稿》以及《清会典》中都有记载，龙袍“色用明黄，领袖俱石青，片金缘。绣文金龙九”。由此可见，龙袍不是整件都是黄色的，而是在领口、袖口的位置会用上石青色，所谓石青色就是一种接近黑色的深蓝。

而在龙袍上Z重要的就是龙，根据定制，龙袍上会有九条龙，大家可以看到的龙包括“领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一”，数一数，只有八条，何来的九条龙呢？其实Z后一条龙是绣在衣襟里面，要掀开外面的衣服方能看到，代表皇帝自谦之意。同时龙袍上的龙也有位置上的考虑，一件龙袍从正面或者背后看过去，都会见到五条龙，配合整件龙袍上有九条龙，暗示九五之尊之意。

但龙袍不是皇帝独有，皇后也是可以穿龙袍的。皇后所穿的龙袍基本上与皇帝无异，只是会在衣服上添加代表福寿文采的纹饰。而且皇后穿的龙袍有三种款式，甚至比皇帝还多。

朝服

朝服之名，早在周代就已经出现。当时是天子、贵族、官员才有资格穿着的服装。不过虽说是比较正式的服装，但通常是君臣之间见面时才需要穿着的服装。清代初期，朝服还只是在一般官场中表示身份的衣服，可谓当时上班穿着的制服。随着清代礼制的逐步发展，朝服成为非常重要的礼服，只有在隆重的典礼上才会出现。

皇帝的朝服当然是Z隆重的，规格形式也Z为繁复。其中一个常用到朝服的场合是祭祀，所以朝服有很多规定都和祭祀有关。不同场合的祭祀，都需要有相对应颜色的朝服。除了皇帝专用的明黄色，在祭天时用蓝色，祀日时用红色，拜祭月神时用月白色。

除了颜色，朝服在纹饰上也很有讲究。如此正式的着装，自然少不了龙，整件朝服需要纹上正龙、行龙、团龙合计三十六条龙。衣服可以纹上龙的地方，都会有龙，除此之外更重要的是十二章纹。十二章纹指从先秦时期创立的服饰章纹制度，《尚书·益稷》有云：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻 绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻即所谓的“十二章纹”。这十二种纹饰虽然经历了两千多年的朝代变更，但依然占据着朝服上的纹饰地位，全因其寓意深刻。

《旧唐书·舆服志》中记录了当时学者杨炯对于十二章纹的解读。日、月、星辰寓意着圣王之光泽照耀大地；山象征着圣王的恩泽，又象征着位于高位恩泽广施大地；龙灵活多变，象征善于应对时势；华虫是雄鸡，象征着文采；宗彝是宗庙彝器，象征着法度；藻是水草，象征品行冰清玉洁；火，象征处理政务光明磊落，亦是生活中的基本所需；粉米即白米，是百姓赖以为生的食物；黼是斧头，象征做事干练果敢；黻较为抽象，是两“弓”形相背之纹饰，通常象征辨察是非之意。

由于这十二种纹饰寓意极好，出自记录舜和禹、皋陶的讨论并相互告诫的场面的《益稷》，可谓古代圣王之言。所以历代朝服上都有十二章纹，皇帝借此表示自己遵从古制、推崇古代圣人。及至清代，皇帝Z重要的朝服上，也少不了十二章纹这么重要的纹饰。

衮服

衮服也是皇帝经常穿的一种衣服，本来是天子祭祀之服，为向神明表示谦逊，衮服上只会简单地纹九个纹章，以示自己尚有不足之处。但是在清代祭祀时已经有朝服可穿了，衮服的地位自然就下降了。在《清史稿》中，关于衮服的记载也只有寥寥数字：“色用石青，绣五爪正面金龙四团，两肩前后各一。其章左日、右月，万寿篆文，间以五色云。春、秋棉、袷，冬裘、夏纱惟其时。”

不过衮服还是有其作用的，例如日常去向皇太后请安、每年春季的皇帝亲耕、迎接将军凯旋，等等，都会穿衮服。某些次一级的祭祀，像祈谷、祈雨等，皇帝也可以选择穿衮服。

其他服装

除了祭祀、上朝等正式场合，皇帝还有其他比较轻松的服装，例如在平常日子就会穿“常服”。这种衣服用料就视乎天气而定，同时花纹也比较随意，寓意较好的图案都能绣上去。其中较为特别的是清代皇帝穿的常服袍，具有满族特色的“裾四开”。

我们常见的长袍，都在左右两侧有开口，这种设计是为了方便行走。不过清代皇帝的常服袍，衣摆会在前后再加上开口。这是因为满族称许自己是马背上得天下，而骑马为了方便地坐在马背上，衣服需要向左右两边分开。入主中原后，为了表示不忘祖先，长袍就有了这么特别的设计。

皇帝还有下雨天特备的雨服。据《清史稿》的记载，雨衣衣料上多数采用油绸这种能够防水的布料，同时雨服会多加几层掩襟，防止雨水渗入。而衣服上的花纹也较为简单朴实，毕竟下雨天，谁也不会站在室外应酬别人那么久吧。

其实根据这些历史记载，可以知道皇帝的衣服有很多选择。除了龙袍、朝服、衮服不可以随意更动之外，日常穿的衣服都可以根据皇帝的喜好来调整。所以以后不要觉得皇帝好像穿来穿去就那么几件衣服，其实皇帝也有很多的选择。