卓少东，1965年出生于广东陆丰市蠓潭乡。深圳古玩城董事长、北京华夏遗珍文物有限公司总经理。拥有格调高雅的私人玉器博物馆卓玉馆，馆藏中国古今玉器两万余件（套），藏品遍获专家、行家好评。国内首创海外文物回流基地，成功主办了十四届全国古玩艺术品交流会、三届中国（深圳）国际文化产业博览交易会古玩艺术品分会场。2008年9月，深圳古玩城被文化部评为国家文化产业示范基地。
编著有：
（卓玉馆藏品赏鉴》（2004午6月）
《华夏遗珍（一）玉器特展作品集》（2005年8月）
《华夏遗珍（二）古印特展作品集》（2005年11月）
《华夏遗珍（三）清朝绣品特展作品集》（2006年11月）
《华夏遗珍（四）古玉新编特展作品集》（2007年4月）
《华夏遗珍（五）广东省当代十大书画名家精品邀请展》
（2008年5月）
《华夏遗珍（六）紫光玉照一故宫博物院．卓玉馆玉器精萃》（2006年10月）及《中国玉器散论》《文化与品味》《知行合一超越自我》等文化专论多篇。

方者，正也。正行无私，正大光明，是正人君子的正行。然则过方则易折，不方则流于滑。方圆难定时，请出了老子。《老子·四十一章》云：“大方无隅。”至大的方形是没有角的。圣人就是圣人。于是倭角之方形笔筒诞生。“方而不割”，“直而不肆”，形方而神圆，外方而内圆，恰是君子刚正不阿的本质，而表现的却是柔和宜人的外在特征。从另一个角度讲，只有内在修为极高的人才能做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的境界。诚然，人之最高境界也就是玉之最高境界。玉，承载了太多的中华人文。谁说不是呢？此器通身素净，没有丝毫纹饰，但这正是脱尽铅华后的纯粹，正是“江流天地外，山色有无中”的表白，正是“淡泊以明志，宁静以致远”的境界，正是“无瑕人品清于玉，不俗文章淡似烟”的一种追求。一块好玉就似一篇好文章，没有华丽的装饰，其内蕴却让人品之不尽。其实，此器正是一件极其奢华的文房用品。首先，雕琢四方规整的器型，需要浪费很多的玉料。其次，此器见不到任何斑点瑕疵和缺失，已完全不必依赖纹饰，本身就是一件罕见的珍宝。第三，一件器物要表达某些思想内涵是可以的，但要从料、工、形、纹各个方面都统一反映出高境界，则必是可遇而不可求的，这不仅仅是水平问题了。第四，雕琢水平亦无可挑剔，看似无工，难度最大，要求最高，缺点也最易暴露，在增减取舍的过程中，是容不得半点闪失的，正所谓好坏木匠的区别，往往就在一刨之间。孙过庭Ⅸ书谱》：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”清白平正是道，是初始，更是终极。可以说，这是一件完美得有些不真实的器物，世间罕有的玉之珍宝。拥有它的人，必是大富大贵后的淡泊宁静者，经历风浪后的大彻大悟者，参透艺术和人生的大智慧者。

序
旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家
中国玉器散论
一、大雅典章
清官旧藏明·谷纹圭
明·圭璧
宋·七星纹信圭
清乾隆·皇十二章纹圭璧
清官旧藏·乾隆仿古款青玉兽形匝
清乾隆·聋
明·匝
明·螭耳杯
明·螭龙双錾杯
清宫旧藏明·万寿耳乳丁纹杯
清乾隆·碧玉大瑗
宋·乳丁纹三螭盘壁
清·乳丁纹盘螭壁
明·饕餮纹双螭璧
明·交龙纹双螭璧
明·囿纹双螭璧
明·螭龙穿云璧
宋元·镂四螭璧
明·夔纹璜
宋·凤形璜
文化期·青玉戈
商周·异兽勾形器
宋·琮
明·盘螭琮形管
宋·琮形管
清·钺
明·钺佩两件
清·瑗
商·块
战汉·俑
良渚文化·砭针
明·五灵殿镇

二、高士文玩
清官旧藏·三羊蕉叶双孔花插
清宫旧藏·镂雕三花耳带盖花熏
清·冰翠梅纹盒
辽金·镂芙蓉盒
清·竹形臂搁
清·清莲臂搁
清·倭角四方笔筒
明·诗文笔筒
清乾隆·黄玉十六罗汉笔筒
明·岁寒三友花插
清宫旧藏·金莲荷叶洗
清·荷塘清趣水洗
清·黄玉盘螭冼
清·折枝荔果洗
清·玉笔
清·碧玉荷叶笔舔
清·黄玉行有恒堂水盂
清初·十二生肖套印
元明·异兽钮印
清乾隆·螭钮印
明·黄玉兽钮印
清·龟钮印
清·兽钮印
汉·覆斗钮印
清乾隆·碧玉如意云纹钮印
清·螭钮椭圆印
清乾隆·玛瑙巧色瑞兽钮印
清乾隆·黄玉兽钮印
清·碧玉别子
清晚·镂高士图香筒
明·双鹿笔搁
清·蛟龙云水纹砚
宋·宫扇柄饰
清·渔舟
清·折扇形坠
清·红玛瑙贝
清·莲藕清供
清·大吉卧童纸镇
清乾隆·双鹅水丞
清乾隆·凤衔枝暖手
元·异兽水注
元·异兽水注
清乾隆·龙凤出廓官印尊

三、君子之风
清宫旧藏明·镂雕松鹿纹带饰
清宫旧藏元·青玉镂雕鹿鹤纹带饰
明·镂雕麒麟纹带板一套
清乾隆·终身富贵牌
清·玛瑙巧雕风云际会牌
清·玛瑙巧雕喜上眉梢牌
清初·文珍牌
清乾隆·三桥款子冈牌
清乾隆·西廷款子冈牌
辽·双凤佩
宋元·龙凤佩
唐·龙佩
元·龙佩
元明·盘缠结佩
清·安心守业佩
明·书卷佩
清乾隆·羽扇锦绣佩
清初·乾坤日月佩
清初·乾坤日月佩
清初·离字佩
清乾隆·镂双狮绣球
清·夔纹佩
清·通灵宝玉佩
清乾隆·如意锁
清乾隆·如意锁
清·三鱼剑格
清·痕都斯坦巧色匕首柄
清·痕都斯坦剑柄
清·双龙守护锁
清·福至心灵坠
清·葫芦坠
清初·葫芦坠
清·三多坠
清·烟嘴
清·鞋坠
宋·双荔坠
清乾隆·瓜瓞绵绵暖手
清·松鼠瓜果坠
清·大吉葫芦
清·籽玉坠
清·荷佩
清·童子鱼龙佩
清·蚕茧
清·珠联璧合多宝串
清·福禄双全多宝串
清·翠梳
清·龙钩八宝手镜
清·持荷童子
明·持桃童子
明·持荷童子
清·葫芦灵芝童子
清·渔翁
明末·擎粱童子
清乾隆·水晶抱鹅童子
清·翡黄村夫抱鹅
元·玉童牵马
元·玉人骑马
清·碧玉螭纹勒
唐·蕃人进宝佩
明·翡黄福寿纹杯
清初·鱼龙坠
清·三童坠
清初·双螭纹勒
清·琮勒
新石器时代·管
清乾隆·俑勒
唐宋·盘蛇管
清·扳指一组六件
清·马鞍戒
清·双龙抢宝小环
辽金·耳环一对
战国·玛瑙环
战国·玛瑙环五件
东晋永和四年·异纹镯
宋·素纹镯
清·双龙抢宝镯
明·双龙抢宝镯
明·素纹镯
清·鼻烟壶春
清·鼻烟壶秋
清·鼻烟壶夏
清·鼻烟壶冬
清乾隆·黄玉松鹤同春鼻烟壶
清·嫦娥奔月鼻烟壶
清·水胆玛瑙鼻烟壶
清·玛瑙龟形鼻烟壶
清·蝉形鼻烟壶
清·籽玉鼻烟壶
清乾隆·羊脂玉簪
清·龙首带钩
清乾隆·凤首带钩
清·鱼龙带钩
战国·龙首带钩
战汉·鹅首小钩
清·翠望子成龙带钩
清乾隆·羊脂玉望子成龙带钩
元·蹀躞佩
明·子冈款蹀躞对佩
唐宋·兔形蹀躞佩
清乾隆·羊脂玉子辰带穿
明·黄玉螭龙带扣
清乾隆·子冈款佩以观德带扣
明·芝仙祝寿带扣
104宋·镶翠鎏金玉带扣

四、世外境界
清宫旧藏·村庄农庆图山子
清宫旧藏·赤壁赋山子
清·孝经山子
清·携琴访友山子
清·翠山子
元·玛瑙迦楼罗神乌饰
元·迦楼罗神乌坠
辽金·迦楼罗神乌饰
明·迦楼罗神乌供牌
宋辽金·宝相花饰件
宋·黄玉飞天
宋·法轮
清初·碧玉八卦纹法镜
清·透雕转心法轮佩
唐成通十一年·佛供牌
宋·观音像
清·立观音
明·雷神
清·和合二仙
清·立金刚(罗刹天)
清·赤壁怀古桌屏

五、精灵神韵
天地，其尊者欤得精灵神韵章
清官旧藏·双童洗象
明·卧象坠
清·太平有象摆件
清乾隆·立象一对
清宫旧藏·卧羊
宋·天鹿坠
宋·鹿
明·黄玉卧鹿
唐宋·衔芝鹿
明·天禄
唐·碧玉卧马
辽金·天马饮水
清·卧马
宋元·白玉猴坠
清·立马双猴摆件
商·牛
明·童子牧牛摆件
清宫旧藏·麒麟吐书
明·河图洛书
明·麒麟洛书文镇
明·麒麟负笈
瑞兽说
元明·异兽
元明·双首异兽
明·嬉猫
元明·颔首异兽
明·瑞兽
明·瑞兽
清乾隆·金皮卧兽
元明·虎
元·黄玉蹲兽
清·卧獾
清·衔瑞卧兽
……
六、玉堂陈供
七、推陈出新
附录
后记

《紫光玉照:故宫博物院卓玉馆玉器精萃》是一本玉器赏鉴图书，收录了故宫博物院20件国宝玉器，深圳古玩城卓玉馆馆藏精品300多件，还有郑欣淼院长、张广文教授等人的专论若干，以及卓少东本人关于玉器的寄语、论文若干。《紫光玉照:故宫博物院卓玉馆玉器精萃》文笔古雅精妙，内容旁边征博引，见解独到，堪称古器物鉴赏文典范。书中又提出了一些将玉器作为史料应用的学术概念，开拓了玉器理论研究新的领域。

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2003年，我提出了“故宫学”，其目的是用一个学术概念来整合、统领故宫博物院的学术体系。每一个博物馆都是一个自成一体的系统，同时是外部社会的组成部分。对内，它是一个科学体系，每一个环节都是关联的，它们相互作用，相互依存，构成“大文物”概念；对外，它与社会也应是互动互补的，是一个有历史使命感和旺盛生命力的文化使者。
人们从博物馆的展示中获取知识、得到启迪、净化心灵，这也是对文明的共享；文明在共享中延续着自己的生命，焕发着新的光彩，因此共享的同时，也是文明的传承与弘扬。观看不同民族、不同地域、不同类型的文明展示，更使人们看到世界文化的多样性，也有利于从世界文明的大格局中认识自身，从而加深彼此的理解，达到互相尊重，促进世界和谐的目的，这是文明的对话方式之一。
因而，作为一个博物馆，如何让它像人类生命一样活起来，是摆在文博系统面前的一个新课题。因为是生命，就要在有效解决自我健康生存的同时，积极与社会互动并奉献。国家倡导部分文化领域“走产业化发展道路”，应当就有这层意思。
作为社会文化产业链中的一环，深圳的“文博会”是一个新的举措。各国各界将各自领域的文化名片在此集中亮相，彼此检阅，促进了不同领域文化的互动发展，又相应显示出各自的文化价值并已逐步发展成为一个重要的博物馆展示平台。应该说这是一个不错的开端。
中国各地民营博物馆的兴起，是改革开放的自然结果，是建设和谐社会的重要环节，也符合国际文博业界大趋势。民营博物馆除了具有灵活性、多样性、互补性的特点之外，更有其独特的社会适应能力和自我生存发展的能力优势，尤其对藏品的鉴别、研究、保存、利用具有相当的自觉性、自主性及迫切感；同时在一系列文化实践过程中，也必定会提高自身及相关社会群体的文化修养及素质，从而成为提高全民素质机制中的重要环节。
深圳卓玉馆就是这样一个比较好的例子。这个根植于市场的民营中国玉器博物馆，依托于古玩艺术品市场和自身优势，建立了“海外文物回流”平台，主办了多次古玩及艺术品交流会，在苦心经营中解决自我生存的同时，从容地积聚了一些古今艺术珍品，并自觉地走向社会为公众服务：同时在良好的社会反响中提升了文化品牌效应，又反过来促进了自身的健康发展。每一个重要展览，他们都精心策划与；隹备，邀请专家学者审评与举办讲座，大力宣传祖国的优秀文化与历史，仅仅作为内部交流的作品集、鉴赏集、宣传册，他们已印制了几十种。在2007年的第三届文博会上，他们与罗湖区政府一起向故宫申请了一些院藏玉器到深圳展出，取得了很大的成功。同时又花费了一年多时间，编辑了这本《紫光玉照》，由西泠印社出版社出版发行。