实际上，禅，无形无相，不可言说。禅在哪里？就在飞花、落叶、针头、线脑当中，就在劈柴、挑水、舂米、扫地当中，就在日常生活的一举一动里面。禅，无时不在、无处不在啊！

人们常说，精诚所至，金石为开。凭借的这种定力，也就是禅定之力。人，若无坚毅、专一的定力，终不能有所成就。例如，一个人在深入思考一个难题时，他的心念都集中在了这一点上，不但废寝忘食，就算泰山崩于眼前，惊雷炸响耳边，他也视而不见，听而不闻。这也是禅定。

越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。

如果一个不能看、不能听、不能说、不能想的人，他知道风幡或山河大地的存在吗？风也好，幡也罢，它们动与不动对他都没有任何意义。没有内心的活动，万物的存在对人来说就成了没有意义的事情。因此，不是风动，也不是幡动，而是自心在动。

因为你怕疼，能预知我要打你，所以下意识地躲避。就证明你有自性。这种避苦趋乐、寻求解脱、渴望平安幸福的心情，不正是我们本具的觉心，我们的佛性吗？

空的洼地才能汇成浩瀚的湖泊，空的唢呐才能发出美妙的音响，空的宇宙才能容纳太阳月亮星星，空的心灵才能闪烁智慧的火花……般若，就是空慧，也就是体悟空的智慧。

禅，不是纯自然主义， 禅者反对放任自流，更强调人的主动性与能动性。我们人，作为自然之子， 弃恶扬善，改造自己，就是自然；自己掌握自己的命运，使之更加契合宇宙人生的规律，才是真正的顺其自然。禅者之所以是真正的智者，原因也就在于此！

“其实，你们每一个人都曾经切身体验过，当我们专心致志、一心一意做一件事的时候，全部的注意力，所有的心念，都集中在了这一点上，这时候，心里不会有任何的杂念、也不起什么妄想。半天时间，好像一眨眼就过去啦。我们日常修行，不就是为了去除杂念、降伏妄想吗？因此全身心的劳动，就是在修行啊。”

从禅的思维角度来看，种子的发芽、成长，也是通向死亡的过程，因此，当它刚刚发芽的时候，也就可以说它正在死亡； 而它的死亡，恰恰是再生（它所生成的种子）的开始。所以，生即是灭，灭即是生。”