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适读人群 ：艺术爱好者

吴湖帆作为一位集绘画、书法、鉴赏、收藏于一身的艺术大师，其生平和艺术成就并不是孤立的，它代表了中国绘画史上的一种现象。因此，《吴湖帆年谱》的出版对于我们客观公正地认识吴湖帆艺术人生及其在美术史上的贡献，具有十分重要的意义。

内容简介

《吴湖帆年谱》是迄今所见各种大画家年谱中分量*重的著作之一。书中除了以画家吴湖帆的生平、交游为主线，更注重对其所创作的画迹的搜集及整理，见其画中诸题及鉴藏各类书画碑帖诸跋皆录之，以见其学术思想。

作者简介

吴湖帆，中国书画家、鉴赏家、收藏家。曾与赵叔孺、吴待秋、冯超然被誉为“海上四大家”，与吴待秋、吴子深、冯超然并称为“三吴一冯”，与张大千、溥心畬并称“南吴北张”和“南吴北溥”。他的山水,杂糅百家而能自出新意,独树一帜，不仅清丽隽永，更有高风秀骨，一纸烟霞；他的书法，学米芾、赵佶，却融入自己的审美意趣，自成一格；他精于鉴赏，收藏宏富，在30年代就有鉴定“一只眼”的美誉，与大藏家钱镜塘并称“鉴定双璧”，“梅景书屋”天下闻名；他雅善填词，书画题跋常有锦言妙语；他与夫人潘静淑琴瑟和鸣、丹青唱和，堪与宋人赵明诚、李清照和元人赵孟頫、管道昇并传千古……吴湖帆在中国绘画史上的影响实已远远超出他作为一名画家的意义。

目录

序一序二序三凡例吴湖帆年 谱1894年 清光绪二十年 甲午 一岁1895年 清光绪二十一年 乙未 二岁1896年 清光绪二十二年 丙申 三岁1897年 清光绪二十三年 丁酉 四岁1898年 清光绪二十四年 戊戌 五岁1899年 清光绪二十五年 己亥 六岁1900年 清光绪二十六年 庚子 七岁1901年 清光绪二十七年 辛丑 八岁1902年 清光绪二十八年 壬寅 九岁1904年 清光绪三十年 甲辰 十一岁1905年 清光绪三十一年 乙巳 十二岁1906年 清光绪三十二年 丙午 十三岁1907年 清光绪三十三年 丁未 十四岁1908年 清光绪三十四年 戊申 十五岁1909年 清宣统元年 己酉 十六岁1910年 清宣统二年 庚戌 十七岁1911年 清宣统三年 辛亥 十八岁1912年 中华民国元年 壬子 十九岁1913年 民国二年 癸丑 二十岁1914年 民国三年 甲寅 二十一岁1915年 民国四年 乙卯 二十二岁1916年 民国五年 丙辰 二十三岁1917年 民国六年 丁巳 二十四岁1918年 民国七年 戊午 二十五岁1919年 民国八年 己未 二十六岁1920年 民国九年 庚申 二十七岁1921年 民国十年 辛酉 二十八岁1922年 民国十一年 壬戌 二十九岁1923年 民国十二年 癸亥 三十岁1924年 民国十三年 甲子 三十一岁1925年 民国十四年 乙丑 三十二岁1926年 民国十五年 丙寅 三十三岁1927年 民国十六年 丁卯 三十四岁1928年 民国十七年 戊辰 三十五岁1929年 民国十八年 己巳 三十六岁1930年 民国十九年 庚午 三十七岁1931年 民国二十年 辛未 三十八岁1932年 民国二十一年 壬申 三十九岁1933年 民国二十二年 癸酉 四十岁1934年 民国二十三年 甲戌 四十一岁1935年 民国二十四年 乙亥 四十二岁1936年 民国二十五年 丙子 四十三岁1937年 民国二十六年 丁丑 四十四岁1938年 民国二十七年 戊寅 四十五岁1939年 民国二十八年 己卯 四十六岁1940年 民国二十九年 庚辰 四十七岁1941年 民国三十年 辛巳 四十八岁1942年 民国三十一年 壬午 四十九岁1943年 民国三十二年 癸未 五十岁1944年 民国三十三年 甲申 五十一岁1945年 民国三十四年 乙酉 五十二岁1946年 民国三十五年 丙戌 五十三岁1947年 民国三十六年 丁亥 五十四岁1948年 民国三十七年 戊子 五十五岁1949年 己丑 五十六岁1950年 庚寅 五十七岁1951年 辛卯 五十八岁1952年 壬辰 五十九岁1953年 癸巳 六十岁1954年 甲午 六十一岁1955年 乙未 六十二岁1956年 丙申 六十三岁1957年 丁酉 六十四岁1958年 戊戌 六十五岁1959年 己亥 六十六岁1960年 庚子 六十七岁1961年 辛丑 六十八岁1962年 壬寅 六十九岁1963年 癸卯 七十岁1964年 甲辰 七十一岁1965年 乙巳 七十二岁1966年 丙午 七十三岁1967年 丁未 七十四岁1968年 戊申 七十五岁征引书目后记吴湖帆作品选辑

精彩书摘

《吴湖帆年谱》：约是年一月卅日（3月13日），张大干致信徐伯郊信，问候吴湖帆：“伯郊吾兄足下：惠书迟覆，至以为罪。稚柳、巨来、湖帆有消息否？望赐告以释悬虑。承保存之刘松年大画及石谷师弟合绘安麓村小像，特属郎世兄晋谒。伊即日南来，幸付其便中携下为感也。一月卅日。弟爰。飞景夫人前山荆叩安。”上海中国画院进入大串联时期。“工宣队”进驻画院，开始清理阶级队伍。6月，上海中国画院编辑《批判毒画》——上海市红代（筹）文艺界高举***思想伟大红旗批判文艺黑线联络站·美术分站·上海中国画院《斩阎王》，中有关于吴湖帆的“批评”：（一）‘《反大地主吴湖帆》：反大地主吴湖帆，是清朝两广总督吴大潋的孙子，国画界的大霸头，在解放前一贯勾结反动官僚，在敌伪时期，他依附汉奸官僚，强行霸道。吴与大汉奸汪精卫、周佛海、陈公博、梁鸿志等都有密切交往，并做过梁鸿志的私人秘书，并与上海市伪市长钱大钧关系密切，吴会过大卖g贼蒋该死，为蒋该死和汪精卫作画献媚。“解放后，吴坚持反动立场与人民为敌，收罗门徒数十人，绝大多数都是牛鬼蛇神。吴利用做黑诗、画黑画等手段攻击和，污蔑社会主义制度。在一九五六年画院筹备期间，吴勾结大右派叶恭绰、夏高阳、刘海粟与其门徒，共同策划，阴谋夺取画院的领导权，制造t檀香扇，事件，疯狂向党进攻，吴与其门徒结成一个反d集团，在反右斗争中他的几个在画院里的门徒大都戴上右派分子帽子，而这个大右派却被党内走资本主义道路的当权派庇护过关。在反右斗争后，吴湖帆仍坚持反立场，继续利用作画写诗，题挽联进行反d活动，极其恶毒地污蔑和，攻击社会主义制度和三面红旗。在周扬、夏衍反修正主义文艺黑线的包庇下，这个漏网的大右派，却又窃取了市政协委员、美协上海分会副主席、市文联委员、上海博物馆文物收购鉴定委员等要职，为他捞取政治资本。下面就是反大地主吴湖帆利用黑画对党对人民犯（二）‘《虚心学习又红又专》：反大地主吴湖帆公开向我们挑战、向我们放毒箭。他把‘虚心学习，又红又专’恶毒地画成一块红砖头，压着一棵小竹子。“‘红专’是以政治为、为统帅、为灵魂，是以高举***思想伟大红旗为标准。而吴湖帆十分险恶的把没有生命、没有灵魂的‘红砖头’比喻成‘红专’，把多节空心的小竹子比喻成‘虚心学习’。用‘红砖头’压得小竹子得不到正常生长，不得向上，来影射要求上进的人都被这红专的包袱快压死了，压得抬不起头来了。如果不是‘红砖（专）你（竹子）那里会这样被压得喘不过气，不得向上呢？’吴湖帆狗胆包天故意用‘红砖头’、‘小竹子’来攻击党的‘红专’—疗针。“这是怀恨党和诋毁***思想的一棵大毒草。”（三）‘《南天门》：一九五八年，是一个不平常的一年；一九五八年，是忘却的一年；一九五八年是大跃进的一年，是举国欢腾，干劲冲天，等于二十年的一年，是工农业全面跃进的一年。“一九五八年是我们伟大的根据各个战线上出现的社会主义和建设高潮的新形势，集中全国人民的意志，提出了鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义的总路线。在这个总路线的光辉照耀下，全国人民更加意气风发，斗志昂扬，破除迷信，敢想敢干，把冲天的干劲和严格的科学态度结合起来，在社会主义建设中开展了大跃进的群众运动，在全国农村里实现了人民公社化，我国又完成了一次伟大的社会变革，进一步壮大了社会主义力量。“这是伟大的新变革，是我国人民群众在伟大领导下所进行的伟大的光辉的创造。“当时上帝国主义的‘预言家’们正在大街小巷像瞎子算命一样兜售谎言，说什么‘离现实仍然有很长距离’，什么‘不但没有大跃进，反而脸朝下倒了下去’等荒谬绝伦。“就在这样的一个国内形势之下，吴湖帆在一张一尺多宽三尺多长的纸张上却发泄了对党对社会主义的刻骨仇恨，也彻底地暴露了他的狰狞面目，在这幅画上边题上‘跃进再跃进，鼓足干劲一跃上昆仑，再跃跨过南天门，冲破云霄几万层，手把红旗插向太阳顶’企图以此来讽刺嘲笑大跃进。画面上一座杳无人烟的荒山秃岭，虚无缥缈的太空，一轮破碎的残阳，还有一个被歪曲丑化的又矮又小的工人手里拿着一杆小旗，正从高空木头架上跳过去……就这样，明目张胆地在向三面红旗放箭。把我们的大跃进比喻虚无缥缈，把全国六亿人民鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义的冲天干劲丑化成为一个矮小的跳梁小丑即将跌了下来，把我们常常用来比喻人民公社，比喻伟大的***思想，比喻我们伟大的的光焰无际的红太阳，画得破碎残缺，用心何其毒也。“看！这株大毒草不正是帝国主义的‘预言家’们所‘预想’的插图吗？这不是吴湖帆和这些帝国主义者内外勾结，串通一气来攻击反对我们总路线、大跃进、人民公社三大法宝的又一铁证吗？尽管他们这些家伙狼狈为奸，猖獗一时，然而，是逃不脱人民的慧眼的。“‘金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃’！把反黑画家吴湖帆揪出来示众，把他打倒在地，再踏上一只脚叫他永世不得翻身！”（四）“《南京路上所见》：吴湖帆这个阴险狡诈的反大地主内心十分恶毒，他一次又一次，一支又一支地向党向人民，向***思想射出毒箭。“他一贯反对的文艺路线，反对文艺为工农兵服务，反对深入工农兵。他公开说：‘我画山水向来就不用看山水’，他在《南京路上所见》这张画中，只随手涂上三个山头，其用心恶毒之极。“南京路上那里有什么山呢？他偏偏画三座山头别的什么都没有，他的意思就是：‘你叫我深入生活；我偏不深人生活；你叫我深入生活，我偏不画生活，你叫我深入生活，我到南京路上去画山头，你又拿我怎么样7’“吴湖帆这家伙就是从骨髓里渗透了对党对***思想的仇恨，一心要与的文艺路线顽抗到底，更阴险的是他借三个山头隐晦曲折地表现了他对失去了的‘天堂’的怀念：他希望过去压在中国人民头上的三座大山重新再压到人民的头上。反大地主吴湖帆的心真比豺狼还狠毒。”……