既然金人并不流行“以官为氏”之说，何以后人反能详前人所略，抛出此说呢？窃以为，所谓“以官为氏”，不过是后人假托。其始作俑者，当为上揭马祖常《故礼部尚书马公神道碑铭》之自述。
按，马祖常乃其家族史中官居最高者，在元代极有影响。“以官为氏”一经他提出，便得到文人圈的认同。此说在元中期的倡起，和马氏当时的社会地位恐不无关系。马氏初人中国，在汪古部中地位并不高；直到金末元初，家族中方有居官显位者，亦即贴穆尔越哥和马庆祥父子；尔后月合乃官拜礼部尚书，是为家族中最早担任的高级官职，也是在这一时期，“以官为氏”之说始为兴盛。可见，“以官为氏”说与马氏华化程度及社会地位的提高有着密切关系。“以官为氏”后来被明确写入《世谱》，奠定了该说的权威地位，使后来的官私修史者均受到了影响。
马氏之采用汉姓，无疑是在华化背景下产生的。笔者在校阅《马氏世谱》时，见其家族中尚有许多音译的聂斯脱里教名，并未冠以“马”姓，足见其华化过程是渐进的，并非立即席卷整个家族。
“以官为氏”明显刻上了儒家礼教的烙印。就此点论，马氏在华化未深之时，以官为氏的可能性不大。元好问时代，即金元之际，尚不知其姓氏由来，更反映出历史的真面目；反而言之凿凿的“以官为氏”，却是疑点丛丛。
……

1 引言
1.1 蒙元基督教研究概述
1.2 有关元也里可温之考古发见
1.3 本研究主旨

2 汉籍中“也里可温”涵义试释
2.1 学界有关“也里可温”之讨论
2.2 也里可温与也里可温教之混用
2.3 汉籍也里可温的3层涵义
2.4 汉籍有关基督教的3个别称
2.5 余语

3 也里可温人物事略及身份分析
3.1 也里可温人物事略
3.2 也里可温之历史分布
3.3 也里可温身份技艺述略
3.4 余语

4 从《大兴国寺记》看江南也里可温的兴起
4.1 《大兴国寺记》的发现及其价值
4.2 薛迷思坚：也里可温行教之地
4.3 从《寺记》见元代江南基督教与唐代景教之关系
4.4 元代江南基督教的再传入
4.5 亦官亦僧的马薛里吉思

5 也里可温之华化——以马氏汪古为例
5.1 《元西域人华化考》之学术遗产
5.2 汪古马氏家族奉景历史考释
5.3 马氏由景人儒的转变历程
5.4 马氏“以官为氏”说质疑
附录 马氏世谱

6 结语
附录 本书所用西文文献缩略语
参考文献
后记
索引

为了联合全国内陆欧亚学的研究力量，更好地建设和发展内陆欧亚学这一新学科，繁荣社会主义文化，适应打造学术精品的战略要求，作者编写了《欧亚历史文化文库：元代也里可温考述》。

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