唯识研究述要 1
摄要概谈 2
一、为利他方便而学 2
二、暂舍他法专治此门 2
三、入此门已亦可旁及 2
四、为坚固净业而学 2
五、以识为食 3
六、以方便为究竟 3
七、广摄眷属共学 3
八、以此为基可徧读外书 4
九、明深入显出之义 4
十、文学与唯识互为增上 4
十一、应物时皆入唯识观 5
十二、日用间常行实验法 5
十三、经论先但熟读后方求解 5
十四、应持诵之经论 6
据论示例 6
一、寄问标旨 6
二、颂答识变 7
三、标三能变 8
四、广辨能变 8
五、解释疑难 9
六、略辩行果 13
八识概论 18
一、心识名义 18
二、相宗得名 19
三、唯识宗旨 19
四、成立中道 19
五、空有妙用 20
六、轮回决有 20
七、诸识建立 22
八、识之现起 24
九、识之证有 25
十、识之所依 26
十一、识之所缘 28
十二、界之成立 29
东方心理学阐真 31
唯识实验学 49
唯识易简 69
唯识三十颂正文 69
唯识三十颂易解 75
百法明门论简义 99
佛学讲演集 112
第一节佛学基础 112
第二节三宝之解释 113
第三节三藏大小乘及十宗之来由 115
第四节唯识之界说 119
第五节十八界及种子 120
第六节第八识及第七识之说明 123
第七节八识约分为意识之义 124
第八节识变及四分 126
第九节识体及其作用 128
第十节藏识之三藏及三相 129
第十一节种现之熏习 131
第十二节因果之定律 132
第十三节相为识变及识所变缘之解释 133
第十四节识变及其所缘 135
第十五节识之境及量 136
第十六节心王心所 138
第十七节三种自性 140
跋 141
附录 142
唐大圆居士答问净土宗属空派义函（去函附） 142
唯识的科学方法 144
第一篇?论 144
第二篇本论 147
第一章广明唯识境 147
第二章明唯识行 176
第三章明唯识果 180
第三篇结论 183

世人读书，有大蔽二：一者好奇蔽，若书名寻常、装潢陈旧者即不耐读；二者率意蔽，当兴会淋漓，随阅数纸，及兴尽则置之不顾。是二蔽者，一起自主观之人，若着书者，故巧其名，新其式，皆能对治；一系于客观之书，若全书繁广，要领难见，则必待善读者钩玄提要，抉出指南，如世所传提要、书后、题评、札记等，为最不可少也。予兹小册，原为初学唯识者导以先路，且前半多赞说唯识，无甚深义，稍研法相者，或忽之不欲竟读；然后半谈三性及行位，实有奥妙，或昔人所未曾道者，恐世因敝衣失却明珠，特预为一言以弁其?端。（以上为“弁言”——编者注）
唯识为一切学术之渊薮，乃有识者所公认。况自欧战告终，学术恐荒，国人应时势之需，益提倡佛法，复以唯识一宗，能达思想之高潮，济科哲诸学之穷，遂于各大学增设此科，颇致学者之注意。唯昌明绝学，谈何容易，聊述端倪，用资津逮云?尔。将谈研究唯识之方便，应分为二：一摄要概谈；二据论示例。今初概谈，复开为十?四。