容简介

《牟子理惑论》是中国早的佛教论书。作者自设宾主，以问者和牟子各为一方，采用对话问答的形式展开论说，在一问一答之间阐述了佛教的义理。问者提出的问题代表了当时一般人对佛教的困惑，牟子的答辩则代表了信徒对佛教的理解。本论是了解佛教初传中国的情况、研究中国佛教形成和发展的一部重要文献。

作者简介

梁庆寅，一九五年生于黑龙江省齐齐哈尔市。哲学教授，博士生导师，常务理事。著有《辩证逻辑学》《逻辑导论》等。

精彩书评

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有“精选”之举。

星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。

——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任

星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。

这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。

——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士

如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典，是星云大师的一个心愿，他希望能够为现代的社会，提供佛教的智慧，提供阅读佛法的方便。

“中国佛学经典宝藏”精选了很多篇目，是能够把佛法的精要，比较全面的给与介绍。

——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长

目录

题解001

经典021

源流111

解说125

附录153

参考书目247

精彩书摘

问曰为道之人，云能却疾不病，弗御针药而愈，信有之乎？何以佛家有病而进针药邪？

牟子曰《老子》云“物壮则老，谓之不道，不道早已。”唯有得道者，不生亦不壮，不壮亦不老，不老亦不病，不病亦不朽。是以老子以身为大患焉。

武王居病，周公乞命。仲尼有疾，子路请祷。吾见圣人皆有疾矣，未睹其无病也。神农尝草，殆死者数十。黄帝稽首，受针于岐伯。此之三圣，岂当不如今之道士乎？察省斯言，亦足以废矣。

问曰道皆无为，一也。子何以分别罗列，云其异乎？更令学者狐疑，仆以为费而无益也。

矣子曰俱谓之草，众草之性不可胜言俱谓之金，众金之性不可胜言。同类殊性，万物皆然，岂徒道乎？昔杨墨塞群儒之路，车不得前，人不得步。孟轲辟之，乃知所从。

师旷弹琴，俟知音之在后圣人制法，冀君子之将睹也。玉石同匮，猗顿为之于悒朱紫相夺，仲尼为之叹息。日月非不明，众阴蔽其光。佛道非不正，众私掩其公。是以吾分而别之。臧文之智，微生之直，仲尼不假者，皆正世之语，何费而无益乎？

问曰吾子讪神仙、抑奇怪，不信有不死之道，是也。何为独信佛道当得度世乎？佛在异域，子足未履其地，目不见其所，徒观其文而信其行。夫观华者不能知实，视影者不能审形，殆其不诚乎？

牟子曰孔子曰“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？”昔吕望、周公问于施政，各知其后所以终颜渊乘驷之日，见东野车之驭，知其将败子贡观邾鲁之会，而昭其所以丧仲尼闻师旷之弦，而识文王之操季子听乐，览众国之风。何必足履目见乎？

前言