翁秋德，广西象州人，现任象州县政协主席。先后主编《建言献策》《莲城往事》《委员风采》《神韵象州·长寿之乡》等县域书籍20多本；参与创作《政协委员》《象州是个好地方》《象州欢迎你》《长寿歌》等歌曲8首。

《象州六祖岩与禅文化》：
四会方面，虽也曾提及六祖“在四会、怀集一带隐姓埋名长达16年”，但更多时候还是宣传六祖在该县扶卢山避难藏身15年。广东研究六祖文化的资深学者林有能教授在《六祖慧能在四会》一文中写道：“慧能在四会一带十五六年，时间不算短。”看得出来，他认为六祖的隐居地主要是在四会。在同一篇文章中又引述说：“今四会六祖寺住持大愿法师认为慧能在怀集一年，在四会15年。像这样给出慧能分别在怀、会具体时间的还不多见，但似乎也有其理由。”
广宁方面，对六祖慧能曾在该县避难的宣传相对较晚，但一开始就毫不含糊地提出：六祖当年隐于该县宾坑镇榕树旧寺头龙龛古庵达15年。《羊城晚报》（2011年10月8日）也曾刊发《六祖惠能构庵避难15年隐居处在广宁被发现》的专题报道。
以上情况表明，对六祖隐迹15年间的去向的研究至今尚无定论，因为几个地方各有说法，莫衷一是。
广西象州的六祖遗迹
广西象州为千年古郡，因其紧靠柳江，有水路交通的优势，历史上长期设为州治。该县西山上有一处古迹叫“六祖岩”，因岩洞中有多处宋代及明清时期石刻，于2003年6月由广西来宾市人民政府公布为市级文物保护单位，文物名称为“六祖岩摩崖石刻”。然而，这处古迹所体现的人文内涵和重要价值，却一直不大为人所知。故该古迹虽与县城仅一江之隔，却人迹罕至，只有附近村民不时前往焚香祭拜。致使这一重要禅宗遗迹很长时间都“养在深闺人未识”。
2015年5月底，刚从外地调回象州不久的县委副书记吴孝斌，听人说起城郊西山上有六祖岩，便让县文物管理所负责同志陪同前往考察。吴副书记对象州的历史文化有浓厚兴趣，也略知禅宗六祖慧能大师的事迹和六祖文化的地位与价值。他在六祖岩及周边，对多处宋代和明、清时期石刻作了比较深入的考察，又查阅了地方史志资料，对照分析后认为，此处文物古迹当与禅宗六祖慧能大师的行迹有关，六祖慧能应曾在象州此处岩洞隐匿修行。吴副书记将考察的情况及自己的初步研究陆续写成几篇文章，在《来宾日报》上发表。文章引起了广西历史学会负责人的关注。随后，由广西历史学会组织历史学和考古学专家多人到六祖岩进行了实地考察。专家们肯定了六祖岩及周边的石质文物的真实性，认为象州六祖岩与中国佛教的实际创始人禅宗六祖慧能的行迹有关，是十分重要的文物古迹，六祖与象州的关系值得深入探讨。
象州六祖岩在象州县城柳江西岸的西山山腰，属象州镇鸡沙村黄皮沟屯，离县城约2公里。六祖岩目前共发现石刻八处，其中北宋石刻两处，南宋石刻三处，明代石刻一处，清代石刻两处（其中有一碑刻已移至别处）。另在岩内后侧石壁发现有两处嵌痕，原碑刻已经丢失。六祖岩现存石刻绝大部分反映了六祖慧能在象州的活动。其中最重要的两处石刻，为六祖岩前左上方的北宋“六祖岩”三字题刻和岩洞中明代的《重塑六祖圣像碑记》。
“六祖岩”题刻为篆书，字高约0.8米、宽约0.48米。石刻有落款，右侧小字为题刻者：“曲江谭拔文初书”，左侧小字为时间：“元丰甲子岁”（1084年）。谭掞，字文初，广东曲江人，北宋文人，系王安石的同窗。曾任广西提举常平和广西转运副使。他曾在桂林留有多处题刻。“重塑六祖圣像碑记”石刻高067米、宽0.95米。其标题自右至左横书，碑文则为竖书。落款为“大明正德癸酉正月”。碑刻字迹虽然模糊，但大部分可以辨读。碑记开头说：“象州有岩，日六祖岩。中有圣像，昔人所塑也。”“郡人云：昔六祖南庇藏于此。信祀之也。”碑文记述：“宋元丰时，郡守张公唐辅勒诗于石，明我祖秉佛之旌旄，传之心印，详且尽也。”“正德癸酉春，赵……同游此岩。观祖像倾废，遂募众”重塑。复“步张公之韵”，作诗“镌诸碑。诗日：灯传六世胤黄梅，五叶舒花有自来。释部藩篱蒙祖辟，空门锁钥赖师开。山头慈雨儒萌蘖，岩底穹碑翳藓苔。景仰遗形闲遣兴，尘襟尽洗净无埃”。其后是捐资者名单。碑文最后落款为“大明正德癸酉春正月吉日赵宗明记”。
……

西山六祖岩
探寻象州“六祖岩”
再探象州“六祖岩”
六祖岩又有重大新发现
——三探象州“六祖岩”
祖师隐修猛虎护卫
——六祖慧能大师隐修象州获又一力证
云破天开六祖隐修象州见直证
从象州“六祖岩”谈曲江谭掞
唐代名相张说摩崖石刻惊现象州西山
——迄今为止事关六祖慧能隐修之最早石刻
慧能大师纪念日六祖岩上曼珠沙华花绽开
六祖岩记
象州最美地名之“六祖岩”
千年古刹
——象州西山寺略考
从鉴真过境谈唐宋时期象州的水路交通状况
——兼论张说被贬钦州期间过境象州的路线
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“六祖岩”系列人物——刘光烈
“六祖岩”系列人物——张唐辅
象州西山六祖岩是佛教禅宗隐修弘法重光的圣迹
重建象州西山寺碑记
重视广西六祖遗迹的保护与开发利用
六祖与广西之缘
广西六祖遗迹述论

禅文化
从《坛经》不同版本的差异谈六祖避难隐修之地
六祖慧能在《西游记》中的印记
关于六祖慧能传记的早期文献珍贵史料
六祖轶事

廖才兴搜集整理
禅宗六祖慧能大师
元宵佳节话六祖
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六祖岩与六祖文化园大事记
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图片选辑
图片选辑

《象州六祖岩与禅文化》分为西山六祖岩、禅文化、相关报道、图片选辑等四大板块，主要记录了吴孝斌、黄铮等对象州六祖遗迹的考察情况，以及从2015年至今，各级领导、专家学者对六祖慧能在象州隐修的调研情况。禅宗六祖慧能大师是我国佛教禅宗的创始人，岭南地区的文化名人。慧能大师努力使佛教中国化，不重禅定，不要求累世修行，强调一切众生皆有佛性，皆可以顿悟成佛。这种思想不仅引发了中国佛教的革新，也成为中国传统文化的组成部分。《象州六祖岩与禅文化》稿旨在进一步扩大象州六祖遗迹的社会影响，并为即将在象州召开的全国性的“六祖遗迹与六祖文化研讨会”做资料准备，对深度挖掘象州六祖岩及禅文化具有一定的指导意义，推动象州佛教旅游产业的发展。

《象州六祖岩与禅文化》即将付梓。这是广西第一次正式出版的以禅宗六祖遗迹及禅文化为主题的书。广西象州县政协有机会作为这本书的主编单位，令我们倍感荣幸。
禅宗六祖慧能大师是我国佛教禅宗的创始人，岭南地区的历史文化名人。记录他说法的《坛经》，是我国历代高僧著述中唯一被称为“经”的重要文献，集中体现了六祖慧能的禅学思想，在中国佛教史上占有非常重要的地位。慧能禅学思想的一个突出特征就是它的创新精神。慧能努力使佛教中国化，对印度佛教的禅法进行了彻底的革新，不重禅定，不要求累世修行，强调一切众生皆有佛性，皆可以顿悟成佛。这种朴实自由的思想，为禅学注入了涓涓活水、汩汩清泉，不仅引发了中国佛教的革新，对整个思想文化领域也产生了积极的影响，成为中国传统文化的组成部分，对世界文化也做出了积极贡献。惟其如此，西方思想界将六祖慧能与孔子、老子并称为“东方三圣”。
慧能大师唐太宗贞观十二年（638）生于广东新州（今广东云浮市新兴县），家境贫寒，三岁丧父，稍长靠卖柴养母度日。唐高宗龙朔元年（661），慧能赴湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍。八个月后，得五祖密授衣钵，成为六祖。慧能得法后，曾有约十五年的隐匿时间。唐高宗仪凤元年（676），慧能现身广州法性寺（今光孝寺），遇印宗法师，得以剃度受戒。次年离开广州，到韶州曹溪宝林寺（今韶关南华寺），在此弘法37年。唐睿宗延和元年（712），慧能回家乡新州小住。次年，圆寂于新州国恩寺。
基于六祖慧能在中国佛教史和中国思想史上的特殊地位，慧能的生平、行踪及遗迹一直为世人所关注。在过去很长的时间里，关于六祖慧能的遗迹，除湖北黄梅东山寺外，基本上为广东所囊括。广东新兴县夏卢村是六祖故里，新兴国恩寺是六祖圆寂之地，广州光孝寺是六祖剃度受戒之地，韶关南华寺是六祖弘法37年的禅宗重要祖庭。六祖在湖北黄梅接法后，曾经隐匿15年，广东的怀集、四会、广宁三县也都拿出各自的证据，声称六祖曾避难藏身、修行悟道于此，宣传、保护与开发利用六祖遗迹搞得热火朝天。广西其实也有六祖遗迹，象州县的六祖岩和永福县的双瑞岩就是。但是由于缺少研究与宣传，一直以来都没有引起外界的关注。这种情况，直到2015年夏天才开始改变。
2015年5月，时任中共象州县委副书记、喜爱习研地方历史文化的吴孝斌同志，在象州县文物管理所负责人陪同下考察象州六祖岩，详细查看了岩中石刻，对照相关文献资料，进行了研究分析，判定象州六祖岩可能与禅宗六祖慧能隐秘行踪有关。2015年6月9日，吴孝斌在《来宾日报》上发表《探寻象州“六祖岩”》一文，指出禅宗六祖慧能或曾在象州六祖岩隐修。该文引起时任广西历史学会会长、广西文史研究馆馆员、广西社科院原副院长黄铮教授的关注。6月27日，黄铮教授到象州，在仔细考察六祖岩石刻文物后，表示赞同吴孝斌的初步判断，认为象州六祖岩很可能是禅宗六祖隐秘修行之所。为了对象州这处六祖遗迹作出进一步的研判，2015年7月14日，黄铮教授率广西历史学会组织的10位文史考古专家到象州，对六祖遗迹进行专题调研，随后举行了情况汇报会。专家们对象州六祖岩及周边保存有多处唐宋以来珍贵石刻感到震惊，肯定这些石刻文物当与六祖行踪相关联，普遍认同六祖慧能很可能曾在象州隐秘修行的判断。专家们进一步指出，象州西山六祖岩是广西的一处十分重要的六祖遗迹，极具保护与开发利用价值。