费洛伊德，奥地利医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人。
弗洛伊德终生从事写作和临床治疗。他的思想极为深刻，探讨问题中，往往引述历代义学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，揭示出人们心灵的底层。提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论，使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。
主要著作
《歇斯底里研究》/1895，《梦的解析》/1900，《多拉的分析》/1905，《性学三论》/1905，《精神分析运动史》/1906，《图腾与禁忌》/1913，《论无意识》/1915，《焦虑问题》/1926，《幻想的未来》/1927。

亚里士多德在其两部著作中都提到了梦，认为梦是关于心理方面的问 题，梦并不是神灵的谕旨，而是某种剩余精力的产物。这里所说的“剩余 精力”，并不是说梦具有超自然的性质，而是为人们精神力量所制约的法 则。当然，对某些人来说，它或多或少地与神灵存在着某些联系。梦是一 种精神活动，它是由梦者本人的睡眠深浅程度产生的。亚里士多德曾提出 梦的某些特征，举例来说就是，梦可以把睡眠中细小的知觉变换成一种强 烈的感官刺激(“一个睡眠中的人，当他感觉到身体的某个部位比较温暖时 ，他就有可能梦到自己正在步人火堆之中”)，由此他作出推断，梦可以把 患者起初不易发现的症状轻松地告诉医生(希腊医生希波克拉底在其著作里 就论述了梦与疾病的关系)。 读者们可以由此看出亚里士多德之前的学者们并不认为梦是一种精神 活动，而是一味地坚持梦源于神灵的存在。所以，自古以来关于梦始终有 两种相互冲突的观点，古人们曾尝试着将梦分为两大类，一类是具有价值 的真正的梦，它可以向梦者发出警告或预言；另一类则是毫无价值的、空 洞乏味的梦，这类梦只能带来迷惑或引诱。 在科学还未问世之前，人们对梦的观点是由于古人对宇宙整体的认识 形成的，他们习惯地把自身的精神活动映射于现实以外的虚拟。另外，他 们看到的只是日间清醒后遗留下来的梦相，如果把这方面的记忆与其他的 精神内容相比，自然会显得异常陌生而且非比寻常，似乎来自另一个世界 。但我们切不可认为现在仍把梦视为一种超自然力量的理论已经不复存在 了。今天仍然有一些离奇怪诞的神话和小说的拥护者，他们依然维护着他 们所信仰的那已被科学的飓风刮得残缺破烂的神灵论。一些社会中的优秀 人物，尽管他们在别的方面抵制出格的情感用事，但在宗教信仰的问题上 ，依然相信这无法做出解释的梦确实源于神灵的力量。比如哲学家谢林也 对自古流传下来的神灵对梦进行启示的观点深信不疑。至于某些思想学家 ，他们也仍然无法抹去梦的预卜功能。虽然科学家们十分清楚地意识到这 些都是迷信，根本不能相信，但分歧至今依然存在，主要的原因是今天来 自于心理学方面的解释并不能解决堆积如山的梦的材料。想将关于梦的科 学研究的历史作一番整理，确实是一件困难之极的事情，因为某些研究在 某一时段中确实具有不可低估的价值，但直到今天也无法在某一特定的方 向取得真正的发展，不能使学者们按照前面已经证实了的结果继续深入探 索下去。相反，每一位学者总是不得不对同一问题重新展开研究，而且仍 然无法解开这些谜团。如果让我按年月的顺序把这些学者们各自不同的观 点列举出来，那我将很难精确地说明我们目前对这个问题的看法。所以， 我将按照他们各自的学说的内容进行分别的论述，而不是按照作者来分类 ；我还要根据手边所整理出来的材料，列举出种种不同的有关梦的问题来 认识各式各样的解析。由于这些材料过于分散而很难查找，我只好要求读 者们不要过于挑剔我目前所做的工作，毕竟我已竭尽全力地避免遗漏掉任 何基础性的事实和理论。 从本能的推断来看，每一个梦都有各自的某种含义，这种含义是非常 隐蔽的。做梦时，这种难以理解的隐匿意义一定替代了我们的某种思想过 程，如果我们可以找到这种替代物，就可以发现梦的真正含义。 民间一直都在寻找着可以解析梦的方法，经过人们的努力，它出现了 两种完全不同的方法。第一种方法是把梦的全部内容看作一个整体，用另 外一种相似的、易于理解的内容来替代它，进行梦的解析。这是一种“象 征性”的释梦方法，它利用了“相关”原则，在一些情况下也确实很实用 。 第二种方法与第一种完全不同。它是把梦视为一系列的密码组合，每 一个密码均可以按照密码簿“翻译”成一个特定的意义，然后利用这些翻 译后的密码来重新解释梦的含义。因此，这种方法也叫“密码法”。本书 中我所使用的方法完全不同于上述的两种方法。我主要是根据做梦者本人 的联想，也就是根据某一个特殊的梦境使梦者联想到的内容，循序渐进地 进行探讨研究。 我不使用民间的那两种方法是因为它们得出的结论是不可靠的。从科 学的角度来看，“象征性”的释梦方法不可能为所有的梦找到合适的替代 品。而使用“密码法”的决定性因素是对每个密码的“翻译”都必须准确 无误，但事实上这些‘‘翻译”并不完全可靠。 许多次，我不得不承认这些民间的释梦方法在某些情况下确实比科学 的释梦方法更合乎情理。但是，我还要坚持我的观点：梦是具有某种意义 的，而且运用科学的方法来解析梦是完全可能的。 我在精神分析的研究过程中，常常牵涉到“释梦”这个问题。我的病 人在向我汇报他们对于某个观点的看法和意见的同时，也向我诉说了他们 的梦。这就使我联想到：可以把梦作为某个病态心理与过去回忆之间的一 个纽带，并把梦的本身也当成一种病症，通过梦的解析来挖掘症状的根源 ，从而治愈患者。P2-5

序言
第一章 梦是愿望的实现
第一节 梦的解析方法
第二节 梦的本质
第三节 梦的改装

第二章 梦的材料与来源
第一节 梦中材料的最近原则和琐事原则
第二节 梦的儿时经历来源
第三节 梦的身体方面来源
第四节 几种典型的梦

第三章 梦的动作
第一节 凝缩作用
第二节 移植作用
第三节 梦的表现方式
第四节 梦材料的表现力
第五节 梦的象征问题及更多的典型梦例

第四章 梦过程的心理
第一节 梦的遗忘
第二节 退后现象
第三节 愿望且的实现
第四节 从梦里惊醒——梦的功能——焦虑梦
第五节 原本系统和续发系统——抑制
第六节 意识和潜意识——现实

《梦的解析》堪称一部划时代的著作，而且很可能是迄今在经验主义基础上掌握无意识心灵之谜的最勇敢尝试。
——C.G.荣格（瑞士心理学家）
这位勇敢无畏的先知和救人疾者，一直是两代人的向导，带领我们进入人类灵魂申未曾有人涉足的领域。
——托马斯·曼（德国文学家）

被誉为是改变人类历史的书，是作者精神分析理论体系形成的一个蘑要标志。
《梦的解析》与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为人类三大思想革命的书。

堪称一部划时代的著作，而且很可能是迄今在经验主义基础上掌握无意识心灵之谜的最勇敢尝试。
——C.G.荣格（瑞士心理学家）
这位勇敢无畏的先知和救人疾者，一直是两代人的向导，带领我们进入人类灵魂申未曾有人涉足的领域。
——托马斯·曼（德国文学家）

西格蒙德·弗洛伊德（S1gmund Freud 1856～1938），奥地利精神病医生兼心理学家、哲学家、精神分析学派创始人。
1856年，弗洛伊德出生在弗赖贝格市，该市现在属于捷克版图。而在当时是奥地利帝国的一部分。在他4岁时，随家从摩拉维亚迁居到维也纳。
弗洛伊德读书时就是一个出类拔萃的学生，在中学时代，他就显示出了非凡的智慧，成绩一直名列前茅。17岁时，弗洛伊德考入维也纳大学医学系。从1876年到1881年，在著名生理学家艾内斯特·布吕克的指导下。开始从事研究工作。
1881年，弗洛伊德获得维也纳医学博士学位，同年，开设了自己的私人诊所。担任临床神经专科医生。.在弗洛伊德开设诊所的过程中，他向布洛伊尔学习了宣泄疗法，后又向沙可学习了催眠术，没过多久，他便提出了自由联想的治疗方法，并于1897年创建了自我分析法。
弗洛伊德对心理学的最大贡献在于，他揭示了人类的无意识过程，提出了人格解构理论、人类的性本能理论以及心理防御机制理论。
弗洛伊德认为，绝大多数被抑制的欲望都与性有关，而精神病的根本原因亦是由于性的扰乱。他将自己的观点加以归纳整理，从而形成了一个具有独见性的全新的精神理论。