张燕婴，译注《论语》。

子贡说：“如果迫不得已要去掉一个，在这三者中先去掉哪个？”孔子说：“去掉军备。”
子贡说：“如果迫不得已还要去掉一个，在这二者中先去掉哪个？”孔子说：“去掉粮食。没有粮食顶多是饿死，但自古以来人都难免会死去。如果老百姓对政府没有信任，国家根本无法存在。”
12.8棘子成日①：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌②。文犹质也，质犹文也。虎豹之蒋犹犬羊之鞟③。”
注释：
①棘子成：卫国大夫。古代的大夫都可以被尊称为“夫子”，所以子贡这样称呼他。②驷（sì）：四匹马。古时四匹马驾一辆车。③鞟（kuò）：去毛的皮。这里用有花纹的毛色比喻文，用去毛的皮比喻质。译文：
棘子成说：“君子有美好的本质也就罢了，要文饰有什么用呢？”子贡说：“可惜啊，先生你竟这样来解说君子！一言出口，驷马难追。文饰如同本质一样重要，本质如同文饰一样重要。如果去掉有不同花色的毛，虎豹的皮就和犬羊的皮没有区别了。”
12.9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎①？”
曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
注释：
①盍（hé）：何不。彻：周代的田赋制度，十分取一。②二：指十分取二。晚周开始实行什二之税。起始有二说：一说始于鲁宣公十五年（公元前594）的“初税亩”；另一说始于鲁哀公十二年“用田赋”（见11.17章注②），即在什一税之外另加军赋，遂成什二。译文：
鲁哀公问有若说：“年景不好，用度不足，怎么办？”
有若答道：“为什么不用十分取一的田赋方式呢？”
鲁哀公说：“用十分取二的田赋方式，我还感到不足，怎么能用十分取一的方式呢？”
有若答道：“老百姓富足了，您和谁会不富足呢？老百姓不富足，您和谁会富足呢？”12.10子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异①。’”注释：①诚不以富，亦祗以异：《诗经·小雅·我行其野》中的句子。在这里是何意很难解释，大概是因竹简编次颠倒而造成的文字错乱。参见16.12章。
译文：
子张问什么是崇德、什么是辨惑。孔子说：“以忠诚信实为主，跟从义的指示，这就是崇德。喜爱一个人就希望他活着，厌恶一个人就希望他死去。既想要他活，又想要他死，这就是疑惑。《诗经》里说的：‘真的不是因为富足，只是因为不同。”’
12.11齐景公问政于孔子①，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
注释：①齐景公：姓姜，名杵臼（chǔ jiù）。公元前547 -前490年间在位。“景”是谥号。
译文：
齐景公向孔子询问国政的事。孔子答道：“君主要像君主的样，臣子要像臣子的样，父亲要像父亲的样，儿子要像儿子的样。”景公说：“好极了！的确啊，如果君主不像君主的样，臣子不像臣子的样，父亲不像父亲的样，儿子不像儿子的样，即使有粮食，我能吃得着吗？”
……

前言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十

★《论语》记载孔子及其弟子的言行，集腋成裘的语录。最儒家原始经典之一，是了解孔子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。以前只在古文中学习过部分语录，而今成人后，觉得更应该认真学习，也推荐给已为人父母的朋友们，不失为一门必读必修的课。
——某网友

★《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。本书是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章，首创语录之体。南宋时，朱熹把它和《孟子》、《大学》、《中庸》合为"四书"。
——某网友